佛法的修行，什麼算是心隨境轉，什麼又是心不隨鏡轉？

比如，知乎上看到有人邀請回答問題，是答呢亦或是不答呢？ 在答與不答之間搖擺分析而起分別心是心隨境轉嗎？

複次善現。若菩薩摩訶薩從初發心修行靜慮波羅蜜多時。以一切智智相應作意修學諸定。

是菩薩摩訶薩 眼見色已 不取諸相 不取隨好。即於是處防護眼根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護眼根。

是菩薩摩訶薩 耳聞聲已 不取諸相 不取隨好。即於是處防護耳根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護耳根。

是菩薩摩訶薩 鼻嗅香已 不取諸相 不取隨好。即於是處防護鼻根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護鼻根。

是菩薩摩訶薩 舌嘗味已 不取諸相 不取隨好。即於是處防護舌根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護舌根。

是菩薩摩訶薩 身覺觸已 不取諸相 不取隨好。即於是處防護身根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護身根。

是菩薩摩訶薩 意了法已 不取諸相 不取隨好。即於是處防護意根不放逸住。勿令心起世間貪憂惡不善法諸煩惱漏。專修念定守護意根。

是菩薩摩訶薩若行若住若坐若卧若語若默。常不舍離三摩呬多奢摩他位。

是菩薩摩訶薩若手若足俱不饕餮。語不剛強。言不諠雜。眼及諸根皆不紛擾。不掉不動亦不倨傲。身不散亂。語不散亂。心不散亂。身寂靜 語寂靜 心寂靜。若隱若露 無異威儀。

於諸飲食衣服卧具病緣醫藥及余資產皆生喜足。易滿 易養 易可供事。軌則所行無不調善。

雖處諠雜而行遠離。於利 於衰 於樂 於苦。於贊 於毀 於稱 於譏。於活 於殺。平等無變不高不下。

於怨於親。於善於惡。心無憎愛無喜無憂。

於諸聖言 於非聖言。於遠離 於憒鬧。其心平等無有改易。

於可愛色 不可愛色。於諸隨順 違逆事中。都不分別 心常安定。

何以故。善現。是菩薩摩訶薩觀一切法自相皆空 無起 無成 無轉 無滅入諸法相。知一切法無作 無能入諸行相。

是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧。恆時增長殊勝善根。由勝善根常增長故。能行靜慮波羅蜜多。成熟有情嚴凈佛土。

雖行靜慮而不忻求定所得果。謂不貪著由定所得諸可愛境。亦不耽求由定所得生死勝報。但為救護無救護者。及欲解脫未解脫者。修行靜慮波羅蜜多。

錯了，心隨境轉或者不轉，關鍵是對境不惑，也就是說見到它的本質，是一種智慧與定力，而不是傻乎乎的被轉，也不是不分別，定在那裡不動。

凡夫是心隨境轉，一直在生死輪迴中打轉，即念頭相續不斷，也就是著相，大凡夫俗子。

而外道修行，六識不怎麼動，也不善於分別，整個落入死定或者空靈，亦或者一種無記的狀態，也包括二乘聖人的偏空，一講是假的，不要執著，於是就否定它緣起的存在，只住在空上，

外道修行禪定再高也不了生死，原因就是落入另外一個誤區，死在境界之中，不能進一步開發本有的智慧，唯佛能夠徹見諸法實相，於無住而生心，此心即不是有也不是無，這是真正的不隨境轉，也就是佛境界。

《金剛經》上講的，「不住色聲香味觸法，無所住而生其心，若有住即是非住，菩薩不住相布施，諸聖者也不住自己的果位，乃至佛亦不住自己「有佛可成」，有境界可得，以無所得，故名為佛。

能夠體悟無所得，無所住，以此心去承辦一切事業，佛法就全在其中了，更不必去他處覓佛。

若未修證到一定境界，嚴格來說，答或不答都是心隨境轉。

心隨境轉，在沒有獲得明覺心性，覺悟之前，看到什麼，遇到什麼，身心就呈現相應的影響。凡俗心性重，本覺不顯，就沒有正見正覺之源泉，則遇到什麼色相，就會染上相應色彩。

有人請你吃飯，去呢還是不去呢，心性不明沒有智慧，就不知道怎麼做了，是為心隨境轉，若自明覺，則心有主見，應機靈變，善巧相應，是為境隨心轉。

不是心隨不隨境轉的問題，是迴避所緣與收攝六根問題。迴避所緣類似斷六根。收攝六根是指與外界接觸時，是覺知，而不是打壓。根塵識三合和生觸，觸生受，不是不受，受後的愛取有是關鍵。若如理作意則產生善心，若不如理作意則產生不善心。

關於分別說

認為只能條件充分的情況下得出結論，條件不充分的問題是沒有答案的，必須在問題的基礎上加以更細緻的分析才能做答，是分別說，世尊亦自稱分別說者。

比如 問：出家人比在家人的修持高嗎？

答：這個問題是沒有一個簡單的答案的，有的出家人比在家人修持高，有的在家人比出家人修持高。

分別說者是一種實事求是的態度，具體問題具體分析 ，是分別說者，世尊也自稱為分別說者。

比如你看到一個特喜歡的東西，然後你想盡辦法擁有它，這叫心隨境轉。比如你看到一個特喜歡的東西，然後你仔細想一下，覺得這個東西我真的好喜歡，但對我沒任何實際用處，接著決定放棄它，這叫心不隨境轉。

答與不答，有時候是個人的智慧不知道怎麼說才能利益到大家。有時候是因緣不具足吧，比如現在這個問題就不適合公開討論。

別人罵你一句，你馬上怒火中燒。別人讚揚你你就很開心。這叫心隨境轉。

任別人怎麼誤解，怎麼罵，你依然堅持做正確的事。管他別人批評你或表揚你，你依然在理想的道路上奮進。這叫心不隨境轉。

心不隨境轉，是定力，也是修養。不僅是佛法修成的必然，也是做任何事成就的必須

心和境的相互關係有很多層次。

一個美女或者帥哥走在你前面，你如果只是知道一個生命體走在前面，並沒有起任何其他的想法，這個就是心不隨境轉的粗淺層次。如果你生起了種種想法，並習慣性的認可你自己產生的這些想法，比如說心想這個人好美，好帥，而且根本察覺不到自己的這種認可，那就是最典型的心隨境轉。