佛法的「定」是否就是「堅持沒有立場的立場」？

10-01

舉個例子
有一個人對我說「你是我的敵人「
而我說」真實的我不是你所認為的那個東西，那個東西是你的敵人，而我不是你的敵人「
我失去了這個身體的立場，所以脫離了這個矛盾
如果堅持自身立場的清凈無染，便可以從任何矛盾中輕鬆脫離出來，由此得到了「定」

因為諸法無我，我沒有任何實相，所以本來的我不受任何矛盾的束縛
以上是我的一點粗淺理解，不知是否正確？

謝邀！

一讀之下，覺得你的問題蠻有「新意」的；再讀之下，怎麼覺得就是「掩耳盜鈴」和「此地無銀三百兩」的翻版？：-）

你自己看看，是不是從頭到尾(折騰來折騰去)都不舍一個「我」？！這就叫「賊心不死」嘛！

如果有「我」，無論把這個「我」放在哪裡，都叫做「不定」，而不叫做「定」！

只要有「我堅持」，那麼就是有作為、有所作為。既有作為，那就是「不定」！

所謂的「堅持」，含義就是「我能堅持」與「我所堅持」。

所謂的「立場」，含義就是「我能站立」與「我所立之處」。

凡此種種，都是圍繞著「我」在打轉。。。

而真正的解脫是「無我」！而不是「我」的移來移去！

解脫必須證「無我」！否則無論你想把「我」放在哪裡，別人其實都是看得見你落在哪裡的！能看見你落在哪裡、那就是「招打」的局面！所以自欺欺人沒用！

而且人家如果說：「你是我的敵人」；

你如果回答：「真實的我不是你所認為的那個東西，那個東西是你的敵人，而我不是你的敵人」；

---- 這樣的回答在現實生活中行得通嗎？人家會以為你有病、或者學佛學傻掉了。。。

真正的智慧是沒有扭曲相的！正法、正辯、正思惟，都是建築在「直心道場」上的！

所以如果人家說：」你是我的敵人」；

簡單的正答就是：「我是你的敵人嗎？為什麼是你敵人？」；

然後根據對方的回答再進行展開。

佛弟子是大無畏的！大無畏才叫「定」！如果聽到「敵人」兩字自己就顫抖了、想著逃跑，算什麼「定」？！

真正的「定」是看不見自己有身體的！也找不到自己人在哪！聽別人說話和聽自心說話是一樣的。。。

」真實的我不是你所認為的那個東西，那個東西是你的敵人，而我不是你的敵人「

你這裡先肯定了有一個「我」，然後否定這個我是對方敵人的樣子。這個不過是意識邏輯中打轉，離「諸法無我」還遠著呢。

如果你能拋開這些思惟的遊戲，客觀的觀察分析自己的每一個念頭如何產生、如何相續，再從中分析「我」的可能性，或許能接近「諸法無我」的意境。

謝邀！

定，在佛教裡面有其特定含義。可以參看以下連結：

什麼叫定?定是什麼意思

而題主所問的，其實和定無關。只是題主自己對於「無我」的自己理解。

而題主的理解有很嚴重的錯誤。無我，是一個沒有主體的我存在，一切不過因緣和合而已。而不是如題主說的除了身體或者對方所認知的以外有一個另外的我存在。

另外，題主用這個誤會了的「無我」作為反駁他人，作為逃避牽連的藉口，這個不過是貧嘴，只不過是腦子急轉彎。和佛法完全無關。

如果，題主希望對佛法有更好的認識，建議先放下自己的理解，先放下對於如何用來反駁他人的衝動，系統地學習佛法基本概念。

你這是斷滅空見的表現，也就是為」頑空「。

因為，」定「是有定見，有正定，絕不是頑空定。

禪定，並不專屬於佛法。

那些思想遊戲是不可能得到定的。恰恰相反，修定，就是放下思想，一心一意只觀察一個目標。

只是在想像中沒有立場而已，給一碗飯一坨屎二選一，還是要站在人的立場上選飯，而不是人或狗的立場上隨便抓一個。

定所謂就是堅持自己的立場吧生活中總有一部分人被別人立場所左右而失去自己的立場到最後發現竟覺得中間沒有一絲察覺就被帶跑偏了定就是堅持自己的立場多為自己想

若覆彼真識種種不實諸虛妄滅則一切根識滅是名相滅

要恢復如來正定要先消除能接受習氣熏染的虛妄分別事識的作用那身心根識自然消除這樣就滅了識相要不著相需要先滅掉思維分別的意識思維意識是第八識中間的一種作用分別意識滅了才能得見如來藏包含宇宙萬有的面目

相續滅者相續所因滅則相續滅所從滅及所緣滅則相續滅……依者謂無始妄想熏緣者謂自心見等識境妄想

相續作用的生因是滅除則相續作用自然無法存在因者謂基於現量而顯的現識轉相作用它依於無始以來的妄想熏染習氣而生緣者依他而起從心識中引起見分分別的境界

現識所起的現量境轉相引起的分別事識都是如來藏真相轉變的轉識形成的

我以淺薄智識認為，定應包含，「我」不受塵相打擾，自來自去，清清明明。

不好意思，還沒有得過定，所以沒辦法回答您的問題。