佛陀教導四聖諦，緣起無我，此有故彼有，此無故彼無。大乘卻宣揚常住真心、如來藏之類的。你理解並選擇哪個？

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我先不說我選哪個，總而言之在我看來佛學實際上是一種實用理論。

曾幾何時，我初學佛，也興緻勃勃的想給他分個唯物或者唯心。查了一下，隱約記得當時所知道的大概是這麼個意思：很像唯心，但實際上並非純粹哲學理論。

就現在來看，我覺得這個是對的。

哲學的理論需要盡善盡美。不可能留著像佛經那麼大的漏洞。世界怎麼來的？眾生怎麼無明？

佛說：別問。

你說：非要問。

佛說：施主，請出門右拐，在你信我之前我可從來給沒你保證我要答這一些無記，我一直說苦和苦的停止。（此故事情節出自佛經）

現在想想，有點明白佛陀的心意。佛的理論不需要追求世俗中的完美。為滿足人們哲學理論故意安立什麼第一因。因此有人說這是形而上學。所以說某些思維嚴謹的人說佛教教義淺顯不可推敲。

其實不然，不要忘記佛陀說法的本質。度脫眾生，離苦得樂。

離五蘊苦，得涅槃樂。

佛法和其它思想高低比較，不是通過理論的完美。如果說一定要比較理論的完美，其實佛陀已經說了。他為什麼不補全這個理論的原因（劍喻經等）。

但我舉個例子，很多事情的理論在不知道他根本原因時提出，而在後來看看，才真的很愚蠢。就是因為這樣的愚蠢，才會做出錯誤的事情。而這樣的愚蠢。正是因為一些顯而易見的事實所得來的經驗。

比如說以前自然災害的時候。人們很餓，便去吃泥土。他們覺得肚子空了。空磨了，就肚子餓了。吃土就好了，有東西磨了就不餓了。現在人們知道肚子餓實際上是葡萄糖缺失。所以現在醫生做十多個小時手術餓了，最快就是來一袋葡萄糖充饑。

就我剛才那個例子，就是典型的完美理論。胃在磨碎東西，吃下去會脹，脹了就飽了。所以不餓是因為胃裡空空，餓的胃疼是胃自己磨自己。殊不知，別扯那些沒用的，來一壺溫暖的蜂蜜水，解渴又管飽。

所以，我也承認某種程度說，佛教也並非一個全理性的宗教。在無法做到如實的時候，只能信受佛語。

又想到有一天，和朋友聊天聊佛教。

他說你說的都很好，那你告訴我理論怎麼用？

我說你去感受一下，思維一下，你覺得當你想起佛教那些無常苦空非我，心中這一剎那的時候苦迫鬆開了嘛？（得到他的肯定回答）那這一刻你就用上了佛法。

如《佛遺教經》所說。

汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著鎧入陣，則無所畏，是名不忘念。

佛法這樣就用上了。

只要能直破魔軍，就不要追求理論的完美。好葯快服，中毒眾生莫去玩弄藥理。

這恰恰是釋迦牟尼佛的高明之處。

苦空無常無我，經住了多少年的論證。

反觀有一些，從創世開始什麼理論都芝麻胡桃無微不至。卻在科學越來越完善的今天，一而再再而三的讓出領域。漸漸的能被證偽的都被扒下來了。只留下了純玄的不可知。

不多說，恰恰成了千年之中的點睛之筆，絲毫不是理論中的敗筆、缺漏。

所以不要因為哪個理論更加玄妙就盲信。

以戒為師，去感受，哪個讓你更少慾望，更離慾望，更清凈，更自然受用戒律。

你去信它，以它為師。這是佛最後的教誨。

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緣起無我，此有故彼有，此無故彼無：這個就是聲控點燈。有聲音響起，就開燈。

那麼，燈是不是在聲音響起時才出現，才存在？

這個燈泡平時去哪裡了呢？隱身了？根本就是幻覺，不存在的？

這麼明顯的邏輯問題，為什麼還有人出現異議呢？

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到市場買菜嗎？可以選的？

真正的理解並相信是沒的選的，那是事實的本來。喝水解渴你相信嗎？雖然你可以選擇喝不喝，但卻無法否認喝水解渴這個事實。

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因為大、小乘我都理解，所以我選擇大乘，因為大乘不但是釋迦摩尼佛所「說」，而且還要比小乘有趣得多。

如果小乘就是釋迦摩尼佛想要表達的全部，那小乘三法印中，釋迦摩尼佛說——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，就讓我有很多疑問了：

既然諸行無常，那佛教的衰敗消失也將是必然，那釋迦摩尼佛為什麼還要出家，為什麼還要做出如此大的犧牲，花如此大的精力去創立一個必然會消亡的佛教？既然諸行無常，那眾生度與不度又有什麼不同？那釋迦摩尼佛四處弘宣佛法，創立佛教又有什麼意義？既然諸法無我，那請問又是誰在修行？又是誰在證果？那佛說的輪迴又是誰在輪迴？那佛教的修行的意義又是什麼？如果修小乘是為了解脫自身煩惱，那凡夫吃喝嫖賭自得其樂，釋迦摩尼佛又何必去多管什麼閑事教別人修小乘？既然涅槃寂靜，那最初的煩惱又是從什麼地方來的？如果說煩惱從「無明」來，那請問「無明」又是從什麼地方來？

如果佛法只有小乘法是正法，那佛法就沒有什麼好學的，也沒什麼值得傳播的，而釋迦摩尼佛也沒有什麼值得人佩服學習的。

其實朋友提問的本身就有問題，真正理解大乘的人，肯定理解小乘，肯定就不會去選小乘，而選小乘的人，肯定不會理解大乘，肯定就不會選大乘，那這個問題到頭來又有什麼好問的？我只是路過，借朋友的提問，請教信奉小乘的朋友一些問題！

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首先大乘非佛說，可是，可以算相似佛教，因為同樣也主張緣起思想，可是常駐真心或者如來藏，連大乘佛教都算不上，因為違背了緣起法，比如四念住就有觀心無常，但是反而說什麼常駐真心，也就是說這個心不受因緣限制，可以常駐，那觀心無常還能成立嗎？所以明顯和佛法對著干，也就是說常駐真心或者如來藏思想本質上是外道論

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