為什麼覺得修行讓生活變得好累？

修行的過程中需要放下各種執著，佛教講放下貪、嗔、痴，放下七情六慾。可是在做到這些的過程中，總覺得像一種束縛或者說是戒律在約束自己，讓自己活得好累。有時候覺得生活一點追求都沒有了，甚至不想努力，一切都順其自然，逆來順受，全當因果。可是又覺得事在人為，應該好好努力，本來就生活在物質世界，什麼都不追求還有什麼意思。彷彿總有兩種思想在做鬥爭，讓自己精神上很受折磨，覺得好辛苦。請問要怎麼解決這個困擾呢？

你累的原因是沒有智慧，浮於表面，且沒有正見，連浮於表面都難以堅持。

修行如同戒煙一樣。一個煙民，偶然聽說抽煙有害，容易得肺癌，所以準備戒煙；不過他戒煙的方法是強行讓自己接觸不到煙，簡單粗暴的說，就是忍著不抽。比如同事給他遞煙，雖然他想抽，但是他忍著不抽。長期以往，這個人心靈和肉體都一直在遭受折磨，而且最終非常有可能他未來還是會撿起煙繼續抽的，這就是沒有智慧，浮於表面。

然而另一個煙民，也是偶然聽說抽煙有害，容易得肺癌。他聽聞這個消息以後，去翻閱了大量抽煙和肺癌相關的案例和資料，深入的學習了尼古丁是如何致癌；並且他親自的到肺病醫院坐著，看哪些被診斷為肺癌的患者，感受他們的痛苦，並想像自己有一天如果得了肺癌會是什麼感受。最終他得出結論：抽煙容易得肺癌，得了就得治，治就得花錢，花錢還未必能有什麼收效，而且在這個過程中必然充滿了身體和心靈的痛苦；而不抽煙不僅可以降低得肺癌的幾率，而且也並不影響生活，還能省下一筆錢。有了這個認知以後，他以後徹底不再抽煙。這就是有智慧以後，由內而外將智慧展現到行為上。

修行其實也是這樣。如果你不知道為什麼要持戒，那麼你強行持戒，那是持不下去的。比如如果你樂於沉浸在酒精帶來的麻醉中，那麼讓你不喝酒那是不可能的；當你遇到酒的時候，你會產生八百個想法說服自己喝酒。人都是趨利避害的，你都不認為喝酒有害，怎麼可能拒絕喝酒？所以，戒掉一種行為，並不是簡單的「不去做」，而是因洞察到這個行為的過患以後，由內而外形成「不想做」的想法進而「不去做」。

人的行為的鏈路是：對境-貪念-衝動-行為。真正的修行者因為有智慧的緣故，對境不再會有貪念，因此自然沒有衝動，更談不上有行為；而盲目的人，只看到聖者沒有相應的行為，所以誤認為只要自己也在行為上效仿聖者就好。但實際上，自己對境還是會有貪念，會有衝動，然後開始壓制衝動，最後形成了欲求不滿的痛苦。

一個很適合的例子就是，很多人都認為性是一種不好的東西，決定戒色。然而實際上這些人往往都並不真正的知道為什麼要戒色。於是相當多的人都沒有堅持下來，還有一部分人因長期性壓抑最後心理變態，等等。這是因為他們並沒有智慧，面對誘惑還是會產生貪念，然後面對貪念形成的衝動一直在憋著，在忍。而真正洞察到欲樂過患的修行者，因了知欲樂必然導致苦以後，面對誘惑（這時候其實也就不是啥誘惑了）不再會有貪念形成的衝動，因此無需憋著忍耐，自然清凈。

所以，你現在可以先不要從表面行為切入，把自己搞得好累。你可以先從閱讀經典開始，了解為什麼修行者都要修行，修行以後會有什麼樣的好處；然後你可以根據世尊的說法去觀察和思維，逐漸的你就會真正的理解為什麼世尊說世間無常、苦、無我，為什麼世尊說持戒是一種防護。到那個時候，你自然而然就不再會感覺修行是一種折磨；相反的，你會認為在家生活是一種折磨，只有完全的遵循戒行才能讓你安心。

對你來說，做到五戒（殺淫盜妄酒）就是修行。

別的，你想多了。

修行就是戒定慧，這是內容，也是次第，對在家受戒弟子來說第一要做到五戒，就是最大的修行。

什麼放下七情六慾之類的，你告訴我你打哪兒看來的？

五戒做不到，其餘都是鬼扯。

五戒基礎上，再有少少定，少少慧就能成就優婆塞須陀洹（在家眾初果），如果修習大乘，按相應法門修行就是，但沒有五戒，一切免談。

修行要注意什麼？不放逸。

釋尊曾說一切善法、正法均以不放逸而解脫，三天打魚兩天晒網，解脫無期。

你題目里的問題恰如3歲孩童揮舞大刀，雖然能知道刀法，但只能砍傷誤傷自己而已。

所以，請從五戒開始。

我覺得你可能並不認為追求物質和世間成就是不如追求佛法的，所以就會覺得矛盾和彆扭。

就像一個愛吃冰激凌的小孩子，即使身體被拖著遠離冰激凌，他的心依然嚮往，就不會覺得這個推著身體走的動力是拉著自己前進，反而更像負擔或者沙袋。

某些想法是很難自欺的，因為身體和心境騙不了自己。如果你真的覺得佛法殊勝到可以放棄世間享受，這個問題就不是為什麼修行讓生活有負擔，而是為什麼我的生活讓修行無法精進。

學佛是一個按照佛法的世界觀重塑自己的過程，因為如果你不接受因果不虛，不接受世間無常，那麼你就不會覺得是三界火宅，而是覺得世間也蠻好，也不會覺得戒律是自身的防護，而是覺得戒律讓自己束手束腳。

如何接受佛教的世界觀呢？

兩個方法，一個是四念處，以自身為出發點，觀無常觀苦。一個是地藏法門，每天一遍地藏經，讓地藏菩薩加持，增進對因果和因緣的了解。

當你真的認為佛法真實不虛的時候，就會自動考慮怎麼去修行了，就像你如果覺得自己確實需要某類證書，就會升起精進心，把它考到手一樣。

修行方向錯了，如果修行得好，你持戒應該是有意樂的。也就是說經由你不斷的修行你會自然而然的不再想做殺盜淫妄酒。這是非常自然的過程。

對貪嗔痴的認知也是這樣，不是強力扭轉自己不貪不嗔不痴，而是因為，對這個世界的理解發生變化之後，自然不再貪嗔痴。

還有一點就是，不再貪嗔痴不是什麼事情都不做了變成木偶，而是說沒有了對某種東西的執著所帶來的痛苦。

修行需要有正確的見地，不能蠻幹，在見地沒有建立之前，可以先依靠常識來生活。

當然會如此。因為，題主說的修行，是指宗教迷信。放下，戒律這些是迷信。

而如何放下的具體操作才是修行。

有什麼不同？

迷信是做不到的。卻信以為真。

修行，是一步步身體力行，做一步，有一步的效果。如同鍛煉肌肉，能看到一天天的肌肉隆起。

修行，可以體驗身心舒暢，日益感受習氣減少，身心闊達舒暢。

而迷信，只會這個不許，那個不行，把自己束縛禁錮。

所以，你是迷信，還是真實的修行，首先要搞清楚這個本質差異。