為什麼有神論一定要排斥、對立、歧視非有神論的思想文明？
謝謝邀請。
之所以會有這種現象，其本質不是有神論，而是人思想進入一種極端。人的思想一旦進入極端，就會著魔似的瘋狂排除、打擊打壓他認為跟他不相容的思想和行為。
無神論的人一旦思想進入極端，也是一樣。例如我們早年那些政治運動、武鬥。日常生活中仔細觀察也有很多這樣的人，只是程度深淺不同。當一個人認定了他是對的，越是極端他就會越排斥其他人，你們都是錯的，都是SB。
只是這種現象更多的發生在有神論的人身上，因為有神論，特別是一神教，本來就是把人的思想往極端上帶。有神論不光是排斥無神論者，他們更痛恨的是持跟他們觀點不一樣的其他有神論、其他教派，以及信教之後又不信的人。可以看到一神教眾多教派之間的詆毀、謾罵，相互不承認，相互宣判對方是魔鬼、入地獄，還要「屬靈征戰」，要做思想精神上，在他們虛構出來的靈界國度中滅了對方……
所以，有神論不光是針對無神論，他們的對手太多了。但這只是現象，本質是思想陷入極端。
在東方華夏文化中，其實早看到這一點，故儒家提倡中庸（無不及但也不能過），佛家提倡不著相（就是不要極端，如果走極端，佛也是魔），道家提倡無為、道法自然。所以華夏文化是包容的文化，能夠吸納各種外來文化和自己融合。所以華夏文化也是無神論的文化，講究以人為本，講究人事靠人為。
可以看到，現今世界上，無神論的社會可以尊重、包容有神論的存在，而有神論的國家卻無法容納無神論。本質上是客觀、開放與極端和狹隘的區別。
準確講有神論之間都想滅了對方。
說白了就是為了割韭菜吃香喝辣。天底下就那麼多香火錢，老百姓到別人的廟裡面去那麼自己家的廟收到的錢就少了，呼籲大家哪個廟也別去的人更是死敵，所以要拚命用物理手段證明自己的正確。
後來呢，發現老百姓在工廠比在廟裡面供奉的錢多，有神論就遠沒有過去有市場了
因為在過去的生產力和生產關係下，宗教作為一種組織形式，它的表現就有「一致對外」的特點。
唯物史觀告訴我們，歷史演進主要是由人為經濟社會活動造成的，人民群眾是歷史的造就者，這是討論這個問題的一個前提。辯證唯物論告訴我們，條件發生變化，本質的表現形式就會變化。這是討論這個問題的另一個前提。
宗教的本質是組織形式。
宗教都有愛人的傾向。基督教說神愛世人；又說基督徒要博愛，要愛人如己。伊斯蘭教要做「五功」。佛教更不用說。
那基督教徒和穆斯林的宗教戰爭怎麼解釋呢？我們可以發現宗教的「愛」是針對自己群體的成員，對於其他異教徒趕盡殺絕是常態。在教權強大後，同一個地區的人都成為其教徒，組織成一個群體，其他宗教教徒群體的出現會侵佔他們的生活資料，這樣的衝突就會在宗教上體現出來。土地時期的十字軍東征是這樣，工業時期的黃禍論也是這樣。
那佛教看上去很「佛系」啊？
中國過去一直是自給自足的小農經濟，世俗權力比宗教權力強大得多，歷史上幾次滅佛運動無不說明這一點。國家作為一種更強的組織形式，與其他群體生活資料的矛盾就體現在了國家政權上。
所有的宗教行為都可以用這兩種唯物觀點分析。
另外，你看道教就很愛和平嘛。
因為利益啊，如果立教根本被徹底動搖，寄生在該宗教的那麼多利益共同體，就失業了，沒有了信徒，什麼也不是。
題主的問題不夠嚴謹，嚴格的說法是有神論里的大部分宗教團體會排斥無神論思想。
宗教本身從它建立開始，它就擁有嚴重的排他性！而這種排他性正是宗教的基本作用之一。宗教的一大職能是團結群眾，而那些不信教的人就不能被團結，而不能被團結的群體就會被污衊為異端或者惡魔。最終宗教團體的目的就是孤立打壓那些非宗教份子，讓自己成為最大的社會團體，獲取最大的利益。
當然大多數宗教份子本身是不會意識以上的思想的。被宗教洗腦的宗教份子，從骨子裡會認為只有信仰神才能獲得幸福，只有神才能拯救世人，只有信神才能進入天堂享受永恆的快樂。正因為這種信仰的存在，他們會視其他不信神的人為異類，認為他們為什麼放棄將來能獲得永恆快樂的機會不去信神。在有些宗教的教義里，那些不信神的人死後是要地獄的，也正因為如此宗教信徒會視無神論者為蠱惑他人不進入天堂的異端，這種宣傳無神論思想的人不僅上不了天堂，還應該下地獄永遠感受拔舌地獄的痛苦！
所以很多宗教份子，在看到無神論者的時候，他們的從心裡上就認定你將來會下地獄！對於肯定會下地獄的人他們當然是感到歧視了！他們擔心無神論思想會影響到他們或他們的親人，讓自己的信仰收到干擾，失去了進入天堂的機會。所以他們一定會對立和排斥無神論的思想！
從前對宗教有很多困惑和疑問，看過這篇帖子之後豁然開朗。
馬前卒：讓你信神未必肯，教你發財干不幹？?zhuanlan.zhihu.com為什麼有神論一定要排斥、對立、歧視其他非有神論的思想文明？
很簡單，搶生意啊，潛在信徒就這麼多，信你們家的神，我們家怎麼掙錢啊？
不否認眾家教派里有真正的善人、賢者，能夠舍己奉道，傳善於人。
但是從生活中所見所聞，尤其是在知乎上活躍的一些信徒知友身上看，絕大多數堅定的信徒都是那一撥被割的「韭菜」，心靈上雖然從教義中有所收穫，錢包上卻也實打實的癟了一些。
不過話說回來，世界三大宗教，哪個不是圈地為王、致力排他；哪個不是內部宗派林立，相互傾軋？道教現在萌萌噠的像個吉祥物，歷史上發起狠來可是什麼事都乾的。
畢竟，不努力掙錢興建廟宇聖堂，不努力排外穩固信徒群體，這樣的宗教早就消亡在歷史的車輪下了。
為什麼有神論一定要排斥、對立、歧視其他非有神論的思想文明？國民黨優秀的情報工作者、黨通局功勛卓著的工作人員、我黨派駐天津站潛伏夫妻的好鄰居，謝若林先生曾經做過非常優秀的歸納：
嘴上都是主義（信仰），
我飛天意麵神教的，並沒有排斥對立（手動滑稽）
嚴格來說，拉麵並沒有排斥。。。
就我個人來說，還是排斥那些宗教大於一切，不信它就下地獄的「宗教人士」
希望拉麵能寬恕我
對於人類來說，最正確的信仰，就是篤信自己內心『身為一個人』的善良。人在做，天可沒在看……時刻在看著人的，是世間千千萬萬的良心。
至於宗教……在人類比較懵懂的年代裡，宗教很有效地行使了政治應有的職能，這點倒是值得肯定的。當然了，十九世紀後，偶爾也會有洪秀全和約瑟夫.史密斯那種例子。總之，在大部分的年月里，宗教除了阻礙科學和社會文明的發展進程、以及挑起戰爭以外，起到的正面和積極作用是比較有限的。
所以，我們最好還是把信仰和宗教分開講……尊重一下那些信仰『科學』，並為這個世界做出過實際貢獻的人。正是因為有他們的存在，學校才可以教進化論；也正是因為他們的寬容，這世上的各個宗教才得以保存……畢竟他們沒有像某些『教徒』一樣，把不同意自己觀點的人綁在柱子上用火燒死。
你們拒絕聽取理性和富有邏輯的意見和事實，也沒有反駁的能力。你們不承認自己過去犯下的錯誤，更不願意對此懺悔。每當你們無言以對、辯無可辯之時，就給別人『扣帽子』。最可悲的是……你們中的部分人，蠢到連自己都相信了自己所捍衛的東西。
出自《驚悚樂園》
不一定，這是個相對的，有的有神宗教並不反對無神論，只要無神論不去干涉拆台就好了。
但有的有神宗教別說你有神無神，只要你信的不是他的神，或者即便信同一個但你們教派不同，那麼他們一樣對立排斥你。
從根子上說無神論的存在就是在否定有神論
但分人和宗教派別
有的有神論的宗教和教徒是比較寬容的
但一些原教旨主義者是不能冒犯他們的神的
有神論者分為兩種，一神論與多神論，其對無神論者的態度是不一樣的。
(註：文字手碼不易，轉載請註明來源，圖片來自網路）
一、多神論者
多神論的代表就是我國的道教、佛教，印度的印度教，古希臘神話、北歐神話、古埃及神話等。
特點是神不唯一，多元而相互兼容，其特點是「萬物有靈」，神靈很多，如山有山神，水有水神，火有火神，日有太陽神，月有月神……
我國上古神話 多神論因為神比較多，不得不包容，對待外界上比較寬容，缺少極端激烈的審判異端的行為或運動，宗教熱忱沒有一神教厲害。且沒有一本專門的最高典籍，典籍多，且思想不同，求同存異。
古埃及神話
印度教三大神 在我國，道教和佛教相處的比較融洽，雖然歷史上有過鬥爭，有過信徒之爭。但因為都是多神教，相互之間相互容納，完成了平衡。
老子化胡、天庭三清四御五老、封神演義、四大天王、八部天龍、地獄等這些便是道教吸收佛家的神明和教義……
佛教就更不用說了，從西漢到魏晉時期，佛教的翻譯、名詞等很多用道教的概念解釋，吸收了不少東西，完成了本土化轉變，促進了禪宗的出現，尤其是頓悟派，是我國佛教的特色和發明。
佛教神位 多神論者因為世俗權力並不在手中，基本依靠於政治權利，所以沒有那麼大的權利和力量進行宗教迫害。且多神論者對多神概念深入人心，對於神明抱著「信則有、不信則無。」的態度，並不會特彆強求別人一定要信教。
就算是太平道張角、明教、白蓮教這些意圖顛覆政權的教派，也是靠著救濟等方法忽悠老百姓，而老百姓相信他們，主要還是實在是活不下去了。只要能活著，誰願意去為了所謂的宗教去造反，冒著殺頭的風險？
所以，在多神教中，並不排斥、對立、其實無神論的思想文明，求同存異。
君不見多神教的文明都有過科學思想嗎？我國的諸子百家、古希臘哲學思想和科學都是並存的，並不衝突。有意思的是，科學思想越活躍的時期，多神論也很活躍。
我國幾個著名的無神論者，如王充還能留下著作。我國古代正統思想不是宗教，而是儒家、道家等諸子百家，這些很多都是無神論者，尊崇的是形而上的「道」。
最終，三教合一。
而墨家，更是科學一派的祖師了。
時至如今，我國也是世界上無神論者最多的國家，不是沒有理由的。
二、一神論者
一神論與多神論不同，只存在唯一的真神，有著絕對的權威和統治力，思想高度統一。如基督教、伊斯蘭教、猶太教等等。
這類宗教因為是一個主神主導，其它次神附庸的格局，造成了話語權的集中。不再信奉「萬物有靈」，不再寬容其他異教徒，很容易極端。
神創造世界、創造人類、創造其他神，神是至高，神是萬能的，神沒有錯。
這類宗教有著權威的官方文本——《聖經》、《古蘭經》，所有的話語權集中在宗教最高典籍以及解釋最高典籍的人群手裡。
基督教的三位一體 十字軍東征、火燒異教徒、聖戰、屠殺猶太人……都是一神教做出來的事情。
十字軍東征一開始是基督教中天主教對付伊斯蘭教，結果後面還對付了同屬基督教的東正教……
由於話語權的壟斷，造成權利的集中。為了鞏固話語權，對不同話語權的宗教、個人，不得不採取打壓的態度，以明確自己話語權的「正確性」。同時要求教徒貢獻財產，以維護龐大的宗教結構運營。
這類宗教是很極端的，但也是有強大戰鬥力的。阿拉伯帝國的政教一體，戰鬥力很強，和大唐打了一場恆羅斯之戰。此戰之後，因為安史之亂，西域之地開始了」綠化「，佛教被清退。
恆羅斯之戰 他們不僅同異教徒斗，跟科學斗，自己內部還因為理解和解釋權的不同，出現內鬥。
基督教一分為三，羅馬教廷（天主教）、東正教、新教；伊斯蘭教什葉派和遜尼派也是世仇……
基督教各教派 鬥爭，是他們「快樂」的動力，其樂無窮也……
信徒的爭奪是激烈的，畢竟信徒還可以貢獻「香火錢」，斷人財路如同殺復仇人，一樣的。
伊斯蘭教的什葉派和遜尼派 因此，無神論者，對於這些宗教，也是異端，因此在強盛時期，對於無神論者，不信教者都是排斥、對立、歧視、甚至迫害。
有壓迫就有反抗，壓得越厲害，反抗越強烈，文藝復興就是對基督教話語權的反抗，選擇了科學力量。
但是要知道，基督教那段時間迫害的科學家也不在少數，連君主都被迫害過。布魯諾就是一個典型的例子，」黑暗中世紀「可不是隨口編出來的。
現代社會，因為科學力量強大了，教會力量弱了，不得不讓步而已。
中世紀壁畫 其他的有神論我不太清楚，基督教聖經不是排斥或歧視，只是說明自己是唯一真理，指出世人有罪，需要耶穌基督的救贖，以愛、憐憫和寛恕作中心。
我信佛的婆婆曾經說過一句話「你有你的信仰是好事，但是不要到處招搖，大肆宣揚，對你對他都不好。」
婆婆是一個特別虔誠的佛教徒。經常去各種名山大川開法會，拜佛修行。為人隨和脾氣特別好。可是日常生活中只有家裡人和少數的一兩個朋友知道她信佛以外，表面上是看不出來他是有信仰的人。她也不去向別人說。
真正有信仰的人是很重視內修的。嚴於律己寬於待人。他們也不會苛責別人的信仰和他們不一樣。
這樣的人大多會迎來尊重。
反而有些人把信仰太流於表面。為了達到一定目的而信仰，然而這些人極其容易被片面的概念洗腦，沒事說著自己的一套邏輯。日常交往也是條條框框。稍有出格就對別人橫加指責。就因為有這種把信仰留於表面的人，才造成了一種有信仰就有點「那個」社會觀感。
無論是有神論者還是無神論者，都推崇人心向善。只要不相互打擾就好。
看完題主的問題，我突然捫心自問我到底是有神論者還是無神論者呢？我的外婆是信基督的。我的父母和我的婆婆是信佛的。雖然我沒有明確我信哪個教派。但從小到大耳濡目染也總會有些影響吧。我願意去相信在道法之外有1種力量權衡著人們，給人以敬畏。(因為人如果沒有敬畏之心，實在太可怕。)
——
很多人會以為我是有神論者。然而我並不是。也許我的回答最後一段會帶來歧義吧。那我就解釋一下。
第1點有所感染是指。德行上的。做事都要存好心向好的方面發展，不爭等等。
第2點就是我願意去相信在到道法之外有一種力量，會使我們敬畏。這種力量：是道德、是科學、是信念、是夢想、是自然等。會約束到人們。畢竟法律的範圍是有限的。
人是地球之主，數量眾多，就會有品行不端，存歹心，為禍他人的人出現。這跟有神無神沒關係，也不應該特指某類群體。
本人主動刪除知乎評論，以示抗議。
人的本質裡面就有爭鬥。不同的地域，不同的人種，不同的信仰。任何不同只要我們感知到就會起爭鬥。
理論上，既然要明確劃分有神論無神論兩大陣營，那麼理論上這兩者必然是對立的。
然而，實際上沒有幾個人是絕對的屬於哪一個陣營，也沒有絕對的對抗，大多數時候沒有那麼多的對立。
騙子都害怕揭發騙術的人。
這種問題很無聊，這別人思想的事情，你說再多，有神論依舊要信神，無神論依舊不信神，誰能說過誰？
A：生活好難，心情好糟糕，感覺活不下去了。
B：堅強點，勇敢面對。
C：不如來點大麻吧。
B：？？
……
B：那東西對身體不好，而且我覺得總是逃避也不是辦法。
C：你為什麼要排斥、對立、歧視大麻？
B：？？？
不要在你遇到的問題來說所有人，愛信信，不信滾就是我的原則，我從來沒有排斥過什麼，你所說的就那一部分人，心性不到位，不管學佛的學道的都是這方面出了問題
謝邀……
因為無神論者認為有神論者所信奉的神馬創世神，造人神，各種偉大的神都不存在啊。
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