標籤:

世界有一些什麼人們知道較少的宗教?


這時候就要說到我們最偉大的孔雀天使了。

雅茲迪教這一翻譯,可以指泛雅茲迪信仰(Yazdanism),也可以指庫爾德人中的雅茲迪教(Yazidism)。

泛雅茲迪信仰是某些更古老宗教傳統的分支,與美索不達米亞宗教、赫梯宗教、亞述宗教相關性極高,同赫梯、亞述宗教一樣也屬於早期的泛雅利安宗教。並且與後期的赫梯宗教一樣,是具有泛神論特徵的嚴格的一神教。同時其也影響了祆教(Zoroastrianism)等宗教的形成。

很難確定雅茲迪信仰成形的時間,因為後期其中混入了大量來自其她宗教的內容。

不過,作為雅茲迪信仰前身的赫梯宗教同時也影響了猶太教的遍在一神論的形成(參看答案安拉和上帝是不是同一個神中相關的內容),而亞述宗教則向猶太教和祆教中帶入了天使(Cherubim/Angel)的概念。

貫穿猶太教的卡巴拉神秘主義(Kabbalah)中的一些內容,某些伊斯蘭教蘇菲派別(Sufism),甚至印度吠檀多(Vedanta)也被認為可能與雅茲迪信仰有關。

雅茲迪教則被認為是雅茲迪信仰的一個後期分支,形成的時間較晚,其神話中有「先知阿里」等受伊斯蘭教影響明顯的內容。

除雅茲迪教以外,雅茲迪信仰還有伊什克阿列維(Ishik alevism)等自稱伊斯蘭教徒穆斯林的分支。

與祆教、摩尼教(Manicheism)、曼達教(Mandaeism)、諾斯替主義(Gnosticism)等不同,雅茲迪信仰並非傳統的明暗、善惡二元論,也非新柏拉圖主義(Neoplatonism)式的流溢論,而是更類似於內在(Immanence)式的神學。

雅茲迪教中最出名的,恐怕不是遍在內在於萬有的造物主,而是造物主最重要的手下,七大天使(又稱「七秘」Heft Sirr/the Seven Mysteries)之首,孔雀天使(Melek Taus),其在雅茲迪信仰中代替了泛雅利安宗教中的密特拉(Mitra)的位置,是被造物中最偉大的。

孔雀天使

(孔雀天使旁類似四支箭的楔形文字,可以單獨作為表示孔雀天使的抽象符號)

孔雀天使的任務,不包括按照人的觀點區分善惡明暗,而是在各個勢力之間保持平衡,並且在雅茲迪傳說中孔雀天使曾親自轉世下地獄救人(也與密特拉復活很相似)。由此,雅茲迪教徒被某些基督教伊斯蘭教中的極端教派侮辱為信仰撒旦。

此外,雅茲迪教以及雅茲迪信仰某些其她分支,自認為自己的祖先是造物主單獨所造而實行內婚制,並禁止無庫爾德或阿列維血統的人加入。

相對於猶太教、基督教等可以通過考試、宣誓儀式加入。這部分雅茲迪教從外界無法加入,即使想加入者與其信徒結婚也會反而只會使是配偶不再被教友視為雅茲迪教徒。

這種封閉性也加重了雅茲迪教受孤立的狀態,不過近幾年隨著雅茲迪教的快速萎縮,這種強制內婚的習俗也在逐漸改善。

本人對雅茲迪教的了解還是不多,能談的內容比較少,還希望能有更多補充。

此外,《天鵝座之謎》這部關於地球生命的太空起源論的英國玄幻小說,在其《北方之謎》一章中有一些在歷史考古資料背景基礎下,略誇大的介紹雅茲迪教的內容,有興趣可以看看。

結尾圖鎮

雅茲迪宗教主義的辛賈爾女子戰隊(Sinjar Womens Units)

旗幟及女戰士


剛剛有大佬提到薩比教,某種程度上薩比教可以視為葉門、阿曼和兩河流域進入伊斯蘭教之前的過渡信仰——因為理論與伊斯蘭教高度一致(伊斯蘭教只是不準占卜算卦,但作為天象觀測的占星是默許的),地位也遠高於基督教,而且隨著這個信仰核心家族肯迪家族在第二代肯迪(就是軒轅劍3中那個小孩)開始正式皈依伊斯蘭教以後,薩比教信徒基本上就過渡成為穆斯林了。至於現今依然存在的曼德教徒,他們的信仰理論和薩比教還是有一定差異的。

順帶說一下,雅茲迪教派號稱6000歷史,但事實上他們的出現已經是11世紀的事情,而且從早期雅茲迪長老普遍有海珊、哈桑等明顯帶有穆斯林色彩的名字,可以認為早期雅茲迪教派是帶有異端性質、後來和巴哈伊教一樣脫離伊斯蘭教框架的信仰體系。不過,因為雅茲迪教派出現,反而庫爾德瑣羅亞斯德教是遠遠式微於現在。

(別被某些中文版那些帶有私貨的宣傳忽悠了,絕大多數庫爾德人是高度認可伊斯蘭教的,他們對於伊斯蘭教的認同甚至遠高於土耳其人和阿拉伯人)

還有一個有意思的是,阿赫邁迪耶教派外部看來可以視為伊斯蘭教以外的獨立教派(因為其創始人自認新先知),但實際上這個教派大多數人是拉合爾派,拉合爾派和阿赫邁迪耶本宗有一個截然不同的地方:拉合爾派不承認穆罕默德以後的「先知」,艾哈邁德本人也只是一個智者。著名的巴基斯坦諾獎科學家薩拉姆,就屬於承認穆罕默德為封印先知的拉合爾派支持者。

至於德魯茲派……說真的也就以色列的德魯茲派是奉命出教(此說法有爭議,評論有大佬提出不一樣的觀點),黎巴嫩德魯茲派自打1930年代開始就開始赴麥加朝覲,敘利亞德魯茲派也是把伊斯蘭教綁定為自身認同的一部分。歷史上德魯茲派被遜尼、什葉兩大學派會議承認其為伊斯蘭教一部分(除卻激進的罕百里學派)時間比阿拉維派還早得多,因此不能說是獨立教派。

@彼得·克魯泡特金 @娜梅·桑斯畢里 大佬們多多指教~


密特拉教————曾有機會主導歐洲,卻又神秘消失的宗教。

來自雅利安文化的密特拉神被羅馬接受後形成了一種新的信仰:密特拉教。

密特拉最初進入希臘人的視野是在亞歷山大征服波斯後的希臘化時代。希臘人把他等同於希拉神話中的太陽神赫利俄斯。大約在公元前2世紀,密特拉-赫利俄斯變成了以後密特拉教中的主神密特拉斯(Mithras),這一轉變大概是在小亞細亞完成的。

羅馬人至少在龐培於東方作作戰就已經知道這個教派的存在了。這個新奇的信仰在公元前1世紀傳入羅馬,並在羅馬進入帝國時代以後迅速擴張。康茂德皇帝和戴克里先登基前的那些士兵和皇帝都對密特拉教青睞,這是因為它具有某種「武士階級宗教」的性質。密特拉崇拜在羅馬軍隊中廣泛流行,成為士兵的普遍信仰,並擴展到不列顛和日耳曼地區。

要重構密特拉教的形態很困難,這是由於它的崇拜儀式的高度神秘(可以比擬古希臘的秘儀)和信仰者團體的高度排外性(只接受被推薦的男性入教)。可以肯定的是,它的密特拉的性質與印度-伊朗宗教及拜火教的密特拉都不相同。密特拉教中密特拉的形象是「屠牛者」,這一形象在任何文化系統中都未出現。大概這裡密特拉相當於戰神或軍人的保護者。

密特拉屠牛像

據估計在羅馬至少會有680座密特拉寺。

但基督教因君士坦丁大帝的推廣而強勢崛起,密特拉教逐漸走向衰落。貝克表示說「在(四)世紀的很早期遍及整個帝國這宗教就像死了一樣。」。烏蘭西認為著「密特拉教的衰落伴隨著隨著基督教權力的上升,直到五世紀初,當基督教成為強大到足以藉由迫使宗教對手像是密特拉教令其滅絕時。」。

根據路德·H. 馬丁所述,在西元四世紀的最後十年期間羅馬密特拉教走向結束是隨同基督教皇帝狄奧多西的反異教法令頒布(而畫上了句點)。

另外,基督教對於西洋文明的道德價值觀之建立以及傳統禮節之規範是有其偉大的貢獻存在;而密特拉教雖屬秘密宗教,本質上與基督教同樣是以救贖人類為宗旨的,兩個宗教之間各有屬於自己的特色在當時的西方都是優秀傑出的宗教。


薩比教,即曼達派,認為耶穌基督是假彌賽亞,崇拜施洗者聖約翰,有自己的經典和繁複的宗教儀式,算是雜糅了諾斯替主義和原始的多神信仰的早期異端。關於它的中文資料非常有限,而且相互矛盾的地方很多。《古蘭經》三次提及過薩比教,在馬堅先生譯本里則直接將其譯作了拜星教:

信道者、猶太教徒、基督教徒、拜星教徒,凡信真主和末日,並且行善的,將來在主那裡必得享受自己的報酬,他們將來沒有恐懼,也不憂愁。

這個宗教正如名字所言崇拜日月星辰等神,但《古蘭經》里把他們歸為一神教,而且在正統哈里發征服了伊拉克地區後,這片土地上的薩比教徒作為順民(Dhimmi),受穆斯林保護並且無服兵役的義務。

但是也不能說曼達派=薩比教=拜星教,這樣又會產生許多矛盾,歷代穆斯林史學家可能用「拜星教」這個名詞去囊括了一些不同時期不同主張的諾斯替主義教團,增添了認識上的混亂。如果確定《古蘭經》上的拜星教就是曼達派的話,那麼至今仍有數千人在堅持信奉它,他們主要集中在伊拉克的巴士拉。

希望能有專業的歷史/宗教學人補充糾錯呀


小眾宗教里比較有名的基本都被 @彼得·克魯泡特金 提到了(〃???〃)我來補充一個不知道能不能算宗教的吧。

聖教,字多一點的翻譯叫「神聖的宗教」,其創立者阿克巴大帝以其寬容的宗教政策聞名(在印度的地位大抵可以類比康熙?)。

作為蒙古人的後裔,不同於其父胡馬雍,阿克巴已經非常印度化

阿克巴統治期間,印度同今天一樣有著非常豐富多彩的宗教信仰,包括但不限於印度教、伊斯蘭教、耆那教、拜火教、佛教以及各地的原始崇拜,基督教作為歐洲貿易的副產品也出現在沿海城市。阿克巴對他們都表現出了寬容。

1582年,阿克巴創立了丁—伊—伊拉希,也就是「聖教」,他認為這是「既適合穆斯林也適合印度教徒的宗教」。該教沒有教堂,沒有僧侶,沒有神話,沒有經典,入教儀式就是去見阿克巴本人並由他授予有「安拉-阿克巴」字樣的「夏斯特」,教規數量也不多,大抵能歸納於生活簡樸和忠於阿克巴兩點。

阿克巴沒有動用政府的力量強迫人民信仰「聖教」,於是該教信徒數始終維持在兩位數及以下水平,並且似乎存在時間沒有超過阿克巴本人的壽命。


推薦閱讀:

佛教不能生育,那哪裡有人類來去信佛?
妖邪錄-第十一章 山魈
有人念佛經和咒語以求身體健康, 這樣真的有用么?
世界末日很快就來臨了嗎?這問題我這樣答
怎麼克制自己對宗教的反感?

TAG:宗教 |