放下屠刀，立地成佛，成佛指的是結果還是希望讓他做好事，最終成佛？

成佛指的是結果還是希望讓他做好事，最終成佛？

當然我的第一反應是成佛是結果，放下屠刀就成了佛

但是第二種也很常見，比如「關掉電視，去把作業寫完」，沒人會認為關掉電視作業就寫完了

到底為什麼會有這種語義差距？

這個俗語源自以訛傳訛，沒必要深究

「放下屠刀，立地成佛」的俗語，在古代各種禪師語錄里很常見

涅槃經破闡提之無佛性故，令屠兒廣額賢劫之中而成正覺。（新華嚴經論卷2）

又如涅槃經雲，屠兒廣額，日殺千羊，後發心已，佛言於賢劫中成佛。諸大菩薩及阿羅漢疑雲，我等成佛即遠劫，廣額何故成佛在先？佛言，欲得早成者，即與早；欲得遠成者，即與遠。（宗鏡錄卷17）

是故靈山會上，廣額屠兒放下屠刀雲，我是千佛一數。（圓悟佛果禪師語錄卷6）

涅槃會上廣額屠兒。放下屠刀便成佛（大慧普覺禪師語錄卷26）

廣額屠兒得之。挑下屠刀，叉手雲，我是千佛一數。（密菴和尚語錄）

西天廣額旃陀羅，放下屠刀，我是千佛一數。（虛堂和尚語錄卷1）

昔廣額屠兒，一日至佛所，颺下屠刀，曰，我是千佛一數。世尊曰，如是如是。（五燈會元卷19）

又曰。廣額正是箇殺人不眨眼底漢。颺下屠刀立地成佛。（五燈會元卷19、續傳燈錄卷28）

這些語錄無一例外，都說出處是北本《大般涅槃經》里的「廣額屠兒」

但實際上是，查遍大般涅槃經也沒有這種情節，經文里只說了這個屠夫因為放下屠刀，持戒一日，就以功德升天作天人去了，離成佛可以說是比十萬八千里還遠。

大王！波羅?國有屠兒，名曰廣額，於日日中，殺無量羊。見舍利弗，即受八戒經一日一夜，以是因緣，命終得為北方天王毘沙門子。如來弟子尚有如是大功德果，況復佛也？（大般涅槃經卷19）

所以上面那堆禪師語錄里，某人成佛，還是賢劫千佛之一，甚至遭到了法會上其他人的質疑「為什麼這人成佛速度這麼快」（諸大菩薩及阿羅漢疑雲，我等成佛即遠劫，廣額何故成佛在先），是怎麼來的？

是跟大般涅槃經里另一個角色搞混了

迦葉復言：「拘屍那城有旃陀羅，名曰歡喜，佛記是人，由一發心，當於此界千佛數中，速成無上正真之道。以何等故，如來不記尊者舍利弗、目犍連等速成佛道？」

佛言：「善男子！或有聲聞、緣覺、菩薩作誓願言：『我當久久護持正法，然後乃成無上佛道。』以發速願，故與速記………（中略）………以是義故，隨發速願，故與速記。護正法者，為授遠記。（大般涅槃經卷10）

成佛那個叫歡喜，被授記為賢劫千佛之一，被迦葉質疑速度為什麼這麼快，這些情節全都對上了——除了名字、居住地、事迹經過都全然不同。

為什麼會被搞錯？因為古印度社會，屠夫地位低下，往往也是旃陀羅種姓（但旃陀羅種姓的被指定的職業範圍不只是屠宰禽畜的屠夫一項，包含了諸多被當時社會認為「污穢不堪」的職業，比如獄卒、處刑的劊子手、挑糞的等等）

所以10卷的旃陀羅歡喜，跟19卷的屠夫廣額就這麼被混同成了一個人。

從放下屠刀轉生天人，變成了放下屠刀立地成佛（哪怕是後者，那個被授記成佛的旃陀羅歡喜，也只是擠進了賢劫千佛的名單里，而釋迦牟尼指定的下一尊成佛的彌勒，距離彌勒成佛尚有幾十億年，這個還在其後的旃陀羅歡喜，又如何立地成佛？）

我感覺這是比喻，

止惡行善，從此不作惡，趣入佛法

題主忽略了放下屠刀之前的過程

這個過程可以理解為，《大學》中的，在明明德（突然明白了）

放下屠刀的過程可以理解為，知止（因為明白了所以知道怎麼做了）

立地成佛的過程可以理解為，能得（因為既知道了又踐行了所以會有收穫）

停止殺戮，放下屠刀，那一瞬間（的動機）或一念，立地（當下）那個（甚麼）就是佛（覺），也稱覺（佛）性。

勸一個人的時候，放下屠刀，立地成佛。

意思是，棄惡從善。如果一個人從此不做惡只做善。慢慢的福德就會增長。它的貪嗔痴就會慢慢減少，福德資糧夠了自然就慢慢有好的果。

通過時間，聞思修佛法。慢慢的就會成佛。

因果，改變果就是從因入手。

這裡的屠刀代表惡，佛代表善。和果。

一個惡人是無法成佛的。

從另一個角度來看這句話。一個人放下了惡，一心從善。修正自己，那他當下就是世間佛。雖然不具備佛的無上正等正覺圓滿的大智慧。但是此人善和佛心相映。通過修善他的言行舉止慢慢的會好。貪嗔痴也會少。過去種種惡都已經過去了，不必在意，當你發心從善的一刻起。就是一個全新的自己。以前的種種都是空。未來也是空，只有當下你能感受，感受一分一秒不斷流逝。你抓不住，當下也成了空。覺後空空無大千。此刻你不具備佛的智慧，但是剎那中的真心，和佛無二。

你有。佛有。都是一樣的。所以佛說過眾生都具有成佛的可能。成佛並不是要得到什麼。一切成佛的東西你都有，你欠缺的是智慧道理，怎麼發現和運用。

舍掉多餘的，剩下的自然現前。直到成佛。之所以你沒發現你所具備的是因為你的心多餘的東西太多了。就像鏡子上的灰塵一樣。你擦去灰塵，自然就能看見你了。

一句話何止一種角度，有很多角度，樓下那種角度也是對的，修成佛已經成了唯一的執念。如果他把大師殺了，結果可想而知，最後他放下了刀，同時放下的也是自己最後的一絲執念。這才證果。

我覺得這是一個看待事物的高度，是一個人的胸襟，只是增加了宗教色彩變成了這句話，因為所有的宗教都是勸人善良的，換言之我若殺了一個禍害群眾惡貫滿盈的人，我是做了好事還是壞事？從這個角度看，所有的事情沒有好壞對錯，這句話就是放下自己的仇恨執著，若能做到徹底放下，那我所有的痛苦糾結不就全部消失了嗎？我覺得事物好壞是相對的，並不是絕對的，最終我們放過的是自己的心，而不是任何人。

有人立志成佛，修行不輟，好事做盡，不能如願。遇見大師，進行求教，大師遞給他一把刀說：「把我殺掉就能成佛」，此人猶豫，最終棄刀，不想刀一落地，天花亂墜，地涌金蓮，他已成就果位。大師這才說道：「放下屠刀，立地成佛」。

好想回答過了，不記得了。道在放下舉起間，不在放下，不在佛。