宗教在人類的發展中發揮著什麼作用?

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宗教有善良的宗教，也有邪惡的宗教。宗教有正面作用，也有負面的作用，甚至有毀滅整個社會、文化的作為。老牌的宗教可以說都是邪教，只是後來逐漸改良了。

宗教信仰表面上往往是要求信眾信仰某個神或者某些神，而其內在的價值是這些信仰形式所承載和傳播的價值觀，通過在信眾心中樹立「神」的存在，而令信眾的內心受到約束，從而遵循某些規則和價值觀，比如必須要行善，有些事情可以做，有些事情不可以做。

這世上大多數人並沒有理性的能力，不能控制自己的軀體、慾望和行為，這時候如果沒有約束，他們可能就恢復為野獸般的存在。而人這種動物比一般的野獸要聰明，所以他們惡行就會比野獸就更加惡劣。所以，一個社會要保持有秩序的運轉，就需要對這些野獸進行約束。這也就是人們常說的，人身上有一個天使，也有一個魔鬼，需要做的是喚起天使，約束魔鬼。

靠什麼來約束他們呢？需要法律從外部約束他們的行為，幹了壞事要接受懲罰的。這在很大程度上可以震懾一部分壞人。但光有法律還是不夠的，法律有時候會失效，有時候有些獸人根本就不願意遵守法律，也不怕受制裁。那是因為還缺一樣東西，就是：信仰。需要信仰讓這些獸人從內心遵守某些規則，不殺人，不傷害他人，不偷，不搶，不騙人，要行善，有愛，有誠信。所以，一些宗教宣揚，有了信仰就有了人性，得道，甚至變成「神」/菩薩。從這個意義上來說也不無道理。

對於那些獸性的人，如果有人告訴他們這世界有神的存在，如果你做壞事，神會懲罰你，死後會下地獄。如果你做好事，神會把你帶到天堂，死後深入天堂會享受快樂。對於某些獸人這種心理上的約束比外部的壓力和強制要有效得多。他們往往覺得可以通過武力或權力搞定法律，但是他們知道他們搞不定上帝。於是，這些獸人一旦採納了這些信仰，自覺地在自己的行動中時時刻刻遵守這些信仰規則，行善，不作惡。這不是挺好嗎？如此，神的存在，宗教的傳播，對你、對我又有何妨？有些人又何必要排斥「神」的存在和宗教的傳播？

可如今，我們這世道，因為缺乏善的信仰，道德淪喪，價值觀顛倒，社會混亂。這就是摧毀了宗教，顛覆了社會原本對神的信仰的代價。他們既不需要遵守法律，也不需要受信仰的約束，讓那些具有人的外形的獸把獸性充分地釋放出來了，禍害了這個社會，把整個社會搞得烏煙瘴氣。這代價還不夠慘重嗎？

這裡面還有一個重要的問題，承載信仰規則的神必須是不存在的，虛構出來的。如果是一個活著的人，那往往就更加邪惡。因為被奉為神的活著的人，往往為了維持自己的權力而幹壞事，並且引導那些信徒們擁戴他，膜拜他，甚至不惜他們變成聽話的殭屍、野獸。

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不好的宗教有禍國殃民的意義。會讓民族作繭自縛，自己成為自己的絆腳石。

比如有的宗教的因果輪迴理論，讓惡人理直氣壯的作惡，讓受害者不求公義。

禁忌婚姻，把人和人的一切愛心，都視為貪嗔痴的執著。自己的心就像烙鐵烙慣了一樣。變的鐵石心腸六親不認。

又教人精神固封，不求進取。卻在錢財上貪得無厭，不勞而獲。這正是現在在我們這片土地真實上演的事。

好的宗教是積極的，尋求真理，公義，憐憫和愛。

鼓勵人有感恩的心，有彼此相愛，愛人如己的心。

愛真理不愛謊言。己所不欲勿施於人。

好的宗教能讓一個地方的人，從蠻荒走向文明，如果強迫他們放棄這個信仰，又會讓這個地方的人重新進入蠻荒。這是在石門坎地區真真切切發生過的事情。

希望，將來石門坎的祝福越來越多，因為越是貧窮的地方，越需要好的宗教。

同樣的貧困地區，好的宗教經過牧養，能留得住人，能讓這裡的人安於建設自己的家園。

不好的宗教會讓人口減少，性病橫行。

沒有宗教的則留不住人，年輕人走出去不願意再回來，老年人走不出去就老死在村裡，最後村子就消亡了。

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簡單說三點：

1.宗教在人類社會初期，構建了人類社會中的「非血緣意識認同」，促進了人類向社會化轉變。原始社會人類誕生了諸多信仰，直到氏族社會，宗教作為以血緣為自然紐帶的氏族社會的伴生物出現。對於這一時期的宗教，現在普遍認同杜爾凱姆的觀點，即圖騰為氏族社會原始的宗教形態，強化了氏族內部社會成員對彼此的社會認同感，隨著不同氏族部落的融合，同一種圖騰的共同信仰，使人類由血緣認同轉向非血緣認同，是人類社會文化認同的開端和雛形；（例子：炎黃部落融合與龍圖騰的演變）

2.宗教作為古早的意識形態，對其他意識形態的形成起到了決定性作用，並直接促生了道德與倫理、哲學、文學與藝術等意識形態，並間接地影響了法律、政治、科學。宗教是一種以具象符號為崇拜，對其產生抽象思想、抽象或具象感情、具象行為、具象組織制度的社會文化現象，道德與倫理、哲學、文學與藝術，在相當長的歷史時間內，脫胎於宗教，發展於宗教，被限定於宗教，最後掙脫宗教，這個「歷史時期」過長，達到了沒有辦法剔除宗教因素談論上述意識形態的地步，比如我們的美術史，無論東西方，宗教的影響根本繞不開，拋棄宗教，整個美術史的前端就幾乎消失了；

3.宗教在現代社會，充當的作用取決於每個具體的社會形態與每個具體宗教的適應性。這個得展開說，阿拉伯國家，宗教與政治、法律高度契合併佔據主導地位；西方國家宗教扮演著傳統意義上信仰者-神明的信仰關係，但不再涉足其他領域；中國宗教主要作用是凸出文化與道德層面的引導功能，主要是文化層面，從這個側面也能看出東方的這幾個宗教對東方文化影響程度，其他作用...不方便細說...就統一戰線吧...

有必要強調一點，宗教本質是一種社會文化現象，它本不屬於科學範疇，宗教在人類社會中存在了千年，目前沒有任何一種意識形態存在的時間超過它，現在的人類文明是科學主導的文明，但並不表示我們不需要宗教，因為他們負責的範疇不同，而且永遠都不會相同，在可預見的，遙遠的未來，宗教還將伴隨人類社會繼續存在。

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我是佛教徒，只說佛教

第001集 何謂佛教？ 正緯老師主講?

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以下內容概括自 馬克思主義宗教觀 ：

維護統治，宗教維護上層建築，本質上是歷史上統治階級維護其統治利益的工具。

反抗壓迫，被壓迫人民在特定的歷史時期也會利用宗教進行反抗鬥爭。

反應現實苦難——宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。

作為「人民的鴉片」給人（主要是被統治的人）虛幻的幸福，減輕精神痛苦但也會麻痹人的思想，削弱鬥志。

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宗教和所有價值體系一樣，是一種認識和改造 人生和世界的理論工具。

用的恰當：對於個人而言，近可以修身養性，消除煩惱、得到安樂，更進一步悟得宇宙人生的真理，從而造福自他和社會，實現自已人生的最大意義和價值（比如王陽明）。對於整個社會而言，可以止惡勸善，促進社會的和諧發展，促進人類文明的進步。比如清教徒的勤奮工作，生活樸實，努力為社會奉獻的宗教精神，為美國成為世界最富強的國家，提供了巨大的精神動力。再比如日本的禪宗，以及源自禪宗的石門心學，把公司視為道場，把工作視為修行，帶來極至敬業的工匠精神，使日本在二戰的廢墟上迅速崛起為世界首屈一指的經濟強國。

用錯誤了，為害極大，可以說沒有什麼比宗教給人類帶來更多的苦難,戰爭和血淚了。

宗教，就象核能，擁有巨大的力量。可以是祝福，也可以是詛咒。可能造福人類，也可能毀滅人類。所以，把宗教限制在個人信仰領域，嚴格禁止其影響甚至干涉政治，法律，教育等等社會制理體系，用其利、除其害，對社會的長治久安是十分關鍵的。

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以前有用，但我認為隨著現代文明的發展，會越來越沒用，甚至成為文明發展的絆腳石。就好比洞穴在人類的發展中發揮著什麼作用，遠古時代很重要，為我們祖先遮風避雨。但是如果現在有人說人們都應該回到洞穴里住，這人腦子是不是有病。

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