佛祖說法49年。佛祖又說。什麼也沒說。為什麼？

10-29

什麼意思呢！這個標月指是什麼意思呢！我們蒙圈了。傻了。希望師兄們給我來個振腦錘。讓我開開竅。請賜教，謝謝！

巴利經藏中部。36。大薩遮經

我曾經在無數大眾之中說法。在大眾中的人可能會這樣想：『喬答摩沙門專為我而說法。』火種，不要這樣想。如來在大眾中說法是為了讓每一個人都能明白法義。火種，當我在說話完結後，內心便回復到定的狀態，安住一境、止息下來，我的內心常常安住在定之中。

佛陀說了45年法，佛陀沒有專門為誰說法，

你認為有一個說法的人，是不是就沒有離相？

你認為沒有一個說法的人，是不是就落入斷滅了？

但凡是從喉嚨里發出的聲音，還是從筆尖寫出的經文，一出，便現生滅，即成生死相，故為指月之指。

所以，佛說法，其實是方便說，因為說法者無法可說，是名說法。

一是都是古佛所說，佛祖只是在複述而已

二是道法自然，無法可說，所說的不是道法，只是一把掃帚

如果他教授了某個法，後人就會執取該法，所以他什麼法也不能教。即便如此，現在仍有很多人抱持具體修法為"佛法"。

不同層次有不同層次的法，法在不同層次有不同層次的展現，高一層次的法比低層次的法更接近宇宙的特性。

釋迦佛那一世是如來的層次，到了他如來的層次還沒看到宇宙的根本。他的意思就是法不定法，他這樣說也就是不想把後人局限於如來的層次以及如來層次以下。

這裡補充下：心性多高，功多高。人的私心越重，往下掉的越快，越深，也越不可能解脫！

心生則種種法生，心生則相生則有所說法；心滅則種種法滅，心滅則相滅則無所說法；無得無說，為化眾生故有所說，眾生即化則無所說。

《占察善惡業報經》

所謂如來法身中，雖復無有言說境界，離心想念，非空非不空，乃至無一切相，不可依言說示，而據世諦幻化因緣假名法中，相待相對，則可方便顯示而說。以彼法身性實無分別，離自相、離他相，無空、無不空，乃至遠離一切諸相故，說彼法體為畢竟空無所有，以離心分別想念則盡，無一相而能自見自知為有，是故空義決定真實，相應不謬。複次，即彼空義中，以離分別妄想心念故，則盡畢竟無有一相而可空者，以唯有真實故，即為不空，所謂離識想故，無有一切虛偽之相，畢竟常恆，不變不異，以更無一相可壞可滅，離增減故。又彼無分別實體之處，從無始世來，具無量功德，自然之業成就相應，不離不脫故，說為不空。如是實體功德之聚，一切眾生雖復有之，但為無明[目+壹]覆障故而不知見，不能克獲功德利益，與無莫異，說名未有；以不知見彼法體，所有功德利益之業，非彼眾生所能受用，不名屬彼。唯依遍修一切善法，對治諸障，見彼法身，然後乃獲功德利益。是故說修一切善法，生如來色身。

當你在夢中時。在夢裡痛苦快樂經歷種種。當你醒來時發現夢中的一切，和你在夢裡知道這是在做夢，並且去尋找讓自己醒來的方法。

醒來以後，你發現本來如此，原來我在睡覺。那麼夢中的一切有什麼好說的。讓夢醒來的方法有有什麼重要的。本來如此嘛，禪宗講:一切儘是自己的本地風光。無一法可得，無一佛可成。

真沒說，因為沒有。

我拿手指月，告你此為月，

你認手為月，我知能說手不是月。

法不是智慧，只是途徑。

但是智慧生萬法，萬法生滅，

智慧不生不滅。

所以說的是生滅法，沒說的智慧，

佛的用心是告訴眾生不要追求法，

要用正確的途徑獲得智慧。

這是金剛經里的話，意思是只管耕耘，不在意收穫。

沒有基礎的人，認為佛祖說了法就好了

證悟的人可以參透佛祖啥都沒說

當然很多裝逼的也會扯一堆這些高深的

其實就是經書分了義和不了義類，世俗諦和勝義諦

自己百度下

沒有基礎次第就容易暈菜，推薦看慧燈之光

是佛陀，不是佛祖，謝謝