屈原投江是當時楚國的事，應該是楚國人紀念他，後來怎麼發展成現在的全國人紀念他了呢？
他是楚國人，為的也是楚國的政治和存亡，所以跟當時其他國的人沒什麼關係，後來怎麼發展成所有人都紀念他了呢
漢朝和本朝都是楚人建立的，把楚地習俗推向全國
端午節，其實是個古代的「愛國防疫日」。懸掛艾草、菖蒲劍、屋前屋後灑雄黃酒、小孩肚臍眼摸雄黃酒等，是古代人消除有形和無形的病菌、邪物的措施。在90年代以前的浙江農村，端午節從來不扯上屈原的，是純粹的「愛國防疫日」。
但是因為文化宣傳和信息傳播的快捷，端午節逐漸的變成紀念屈原的節日了，愛國防疫的功能逐漸減弱了。在一些人的心中成為「說紀念屈原是有文化的，搞艾草雄黃菖蒲這些是迷信」的錯誤思想。
從這次疫情後，必須要設定一個「愛國防疫日」。端午節是現成的一個節日，加強端午節的「愛國防疫日」的功能，誠然艾草雄黃菖蒲這些比較原始，可以作為儀式，實質必須加上現代的衛生理念，擴充端午節的實質內涵。除了湖北秭歸，其他地方無需強調屈原。
支持的請轉發。
你知道你是哪國人嘛？原本的楚國人不會遷徙嘛？
紀念屈原說，只是端午起源的其中一說而已，不過因為官方賦予其愛國主義意義大加宣傳，所以廣為人知。其他還有很多說法，我稍微搜了下cnki的論文，裡面提及有端午本是節氣、迎神、祭祖等說，就算涉及到人物紀念的，也有說紀念介子推、伍子胥、孝女曹娥等等。對這個話題沒有詳細的研究，但是對節日的演變略有了解，據我推測，很可能端午是最開始民間的一個節慶活動，慢慢地在文書、口口相傳中，演變出一些說法，賦予這個節慶以意義，最後屈原說因為有愛國主義的意義在，更為官方所青睞，樹為典型，因此此說得到了更多的支持，流傳得更廣。順推清華大學社會學系教授郭於華教授《儀式與社會變遷》一書，對儀式、節日的演變的認識有所啟發。拋磚引玉，等待有研究者詳細解答。
戰國最後是秦國和楚國爭霸，屈原為楚國最後變法已失敗告終，秦國二世而亡，法家作為秦國的核心體系被證明在和平年代無法滿足國家治世的需要，而漢朝則沿用的是楚國的文化體系，所以屈原這種精神被後世所稱頌。
因為愛吃粽子
偉大祖國大秦，正要走出百年來被中原視為蠻夷的屈辱，所有的大秦人民，無不熱烈歌頌
大秦的偉大崛起。
然而有一小搓極少數的所謂"楚獨"分子，妄想阻礙秦國的大國崛起，他們的陰謀是不可能
得逞的。所有堅守大秦民族氣節的楚人都知道，所謂的「楚國」意識，只是愛鄉愛土的地
方情懷，絕對不可以以此作為撕裂大秦民族的手段。
所謂「楚國」的地方領導人所謂「楚王」，已經展現出合作的誠意，還有堅守大秦民族意
識，不容外人分裂的精神，我們在此予以最高的肯定。然而「楚國」地區的所謂「三閭大
夫」，他是一個在變態的荊楚社會與政治生態環境中成長起來的複雜人。
羋屈平不僅是所謂"楚懷王」時期「兩國論」的重要策劃者，也是強烈阻撓長江兩岸關係
改善的「幕後黑手」，更是張儀訪問行程中諸多「暴力事件」的策劃者。由此可見，他是
一個堅決反對「一秦原則」、拒不承認「黃棘之盟」的民進黨，百世不變、笑臉相迎的「
屈式楚獨」。羋屈平妄圖跟境外勢力勾結，與所謂「齊國」聯合分裂我大秦自古以來神聖
不可分割的領土。這種卑劣的圖謀，註定被大秦兒女所唾棄。
幸好，這個暴力衝動、撕裂族群、性向難解的病態「楚獨份子」，已經因為自己卑劣的陰
謀，而遭到現任「楚王」以及所有楚地的大秦人民鄙棄。我很高興的在此跟所有熱愛大秦
的善良百姓宣布，羋屈平已經於今日畏罪自殺，投江溺斃。所有的「楚獨份子」都必定將
面臨同樣走投無路的處境。
我們再次向楚地的大秦子民呼籲，沒有甚麼一秦一楚，只有一個秦國。在一個秦國的原則
下，甚麼都可以談，我們不設任何底線。任何望圖分裂大秦，製造「兩個秦國」的「楚獨
分子」，都必定會被萬民所唾棄，註定沒有好下場。
黃棘之盟的原則必須嚴格遵守，否則根基不牢，地動山搖。
黃棘之盟就是長江兩岸關係的原則，任何試圖改變現狀的陰謀分子，都必須後果自負。
======
屈原有可能是被自殺嗎？
轉載自PTT
https://http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1465452036.A.1D0.html你看看你，當然要全國人民紀念屈原啊！難道你只想湖南湖北等楚國老地界的居民們過端午節嗎？好歹也是國家法定假日啊！其餘省市和自治區的老百姓會怨恨你的哦！
因為根本不是因為紀念屈原才有的端午 可能反過來 屈原是專門挑了端午投江
因為中國統一了啊。中國是崇拜英雄的國度啊。
這是大家想知道的 求答案
盡些什麼回答啊，無聊。
春秋戰國時期的諸侯國後來統合成了一個國家，族群、文化也都融合了，難道後世還要分地域？無論是哪一個諸侯國的賢人，當然都值得後人尊敬。屈原是其中突出的愛國者，被後人紀念不是很正常嗎？孤竹國的伯夷叔齊還位居史記列傳第一呢，孤竹國在哪？燕國還往北呢。戎狄的賢人由余，也不會因為他為戎狄做事就不值得後世的人尊敬了吧？推薦閱讀：