如何修鍊出自己?

修鍊出自己

你覺得什麼是自己？這個問題將伴隨你整個明道的過程。修鍊，修行，先要明道。明道後才知道什麼是真正的自己，然後才是修鍊。說白了，就是各種舍，觀察自己為何捨不得。期間伴隨著各種常人所謂的侮辱與瞧不起，也伴隨著不定期的噩夢，或者說至少是讓你匪夷所思的夢。

慢慢的才知道什麼是不可思議之妙。

所謂有欲觀徼，無欲觀妙。明道之後的無欲才是修行。

首先，什麼是自己？ 什麼不是自己，你還沒有定義，只有有定義，你才可以去做。

難道欲不是自己嗎？善不是自己嗎？都是自己

首先，你要拿起來了，才能放下，有為，才可無為。

不見山是山，怎麼見山不是山？不見山不是山，怎麼回到見山是山？

第一個是單純是山，第二個見的是自然，第三個見得是圓滿。

如果硬讓我說一句話就是，追求自我的圓滿。

圓滿不是追求清靜，不是虛空，不是因果。

而是，可以從山之腳，踏上山之巔。見過諸多風景，但是不在心間存放。

像佛教說什麼，虛空，無我。 首先，你必須是到了無我的境界，才能說無我，才可說我即是眾生。

而不是，上來空頭談。不有我，怎無我？

簡單的說就是如此。

或者說修鍊吧，都說氣自然而行，是。是有這個，但是不去控制，就讓他自然而動。氣積滿而動，是有這個。只是，這個是破境的動，而不是無法自然而動。

就簡單說這些吧。

最簡單的說，元神是主人，識神是賓客。

如果不談修行法，從行善開始，剋制自己的私慾惡意，就是廣修陰騭，就是見本來人。

這是文昌帝君陰騭文的節選。我認為這是全文里，最應該記住並且實行的一部分。

依本分而致謙恭，守規矩而遵法度。諧和宗族，解釋冤怨。善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。剪礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。

垂訓以格人非，捐資以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？

自己，身心靈。

那個是自己，身會壞。

只有靈永遠存在。

靈要有所依託，身是心之宅，心是身之主。內丹學精神分三個層次，識神，元神，靈性。

以身為自己，百年之後，靈無宅，還得找地方住。

大多說人用識神管理自己，想辦法明心見性用元神，用靈管理自己的身心，然後身內煉丹結胎。

修鍊意志。

遵從內心的意志而生活。

閱讀，思考，自省，提高

這真是個大問題。

如果從佛教的理論講，人的一切煩惱來自於貪嗔痴，而對治的方法就是戒定慧。

要修鍊自己，要從行世間的善行開始，會積累一定的福德，比如好的生活、好的人緣、福報等等。由於世間的善果，可親近善知識，從而可以獲得善知識的幫助，進而了解出世間的道理，逐漸從煩惱中解脫。

出世間的善要從戒開始，戒的內容很多，普通滴說，就是五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。在守戒的基礎上，人可以獲得禪定的利益，這個說起來就複雜了，建議從念佛開始，逐漸得到定心，在此基礎上會獲得慧，這個幫助你得到法眼，即辨別正法的能力，現代社會雜音很多，很多人誤入歧途，都是因為這個辨別力差，以邪為正，把自己害了，有時候把別人也害了，建議讀《了凡四訓》、《印光法師文鈔》等，待有了基礎後，可以讀《金剛經》、《壇經》、《心經》等。

修鍊自己不是逃避生活，要從履行好自己的家庭義務、社會義務開始，循序漸進，從作好人開始，逐漸地走向修行之路。