為什麼那些看破紅塵的人選擇出家而不是選擇去死？

我的意思並不是希望他們死，而是很好奇，既然已經看透了一切，那活著還有什麼意義呢？每天念經到底有什麼意義？如果這世上沒有什麼值得我去追求，那我一定不想再苟活於世，所以出家的人到底是怎麼想的？

菩薩殊勝道　世間無有上

眾聖及二乘　皆趣於斯道

一切諸菩薩　發趣大菩提

為得道莊嚴　以斯道開示

若於斯道中　已趣今趣者

彼皆以正見　安住於斯道

一切諸菩薩　若住平等見

行於斯道中　安樂而發趣

斯道最殊勝　斯道為無上

如實能誘進　於中無所執

若住於斯道　行於斯道中

一切諸智人　其意不傾動

不說於斯道　少有傾動者

由是無所動　於動常遠離

我說於斯道　無動無施為

亦無有增益　斯道故無上

一切諸菩薩　善住於斯道

斯道無有愛　亦復無有憎

斯道非過去　斯道非未來

彼際不分別　如是而修習

斯道無煩惱　斯道無分別

於義不乖違　如是而安住

住於最勝道　無住為安住

住於斯道者　能獲清凈性

我說八支道　眾聖之所行

住於斯道者　菩提不難得

菩薩依怙者　如是住斯道

能得道清凈　一一而進趣

斯之最上道　善士所修行

如來所稱讚　此智為無上

魔及魔軍眾　魔之所攝者

外道餘眾生　非其所行處

分別涅槃者　不住斯勝道

愚為分別害　不能趣涅槃

超過分別者　無想無分別

於斯大道中　以是而發趣

眾聖之勝道　愚夫皆遠離

若行此法者　斯道為無上

斯之最勝道　能至無上處

其中無衰惱　無畏無災難

斯之無上道　無色無形相

不可以色相　而能示現者

斯之安隱道　正直無所畏

以斯道發趣　究竟大涅槃

斯之最凈道　猶若太虛空

一切無掛礙　常趣於涅槃

若至涅槃者　一往無復退

斯之大涅槃　最上勝安樂

涅槃大宮殿　空寂不可量

故名大涅槃　亦名大宮殿

斯大涅槃中　三毒煩惱滅

若至其中者　無退無受生

涅槃大空寂　猶若太虛空

廣大空寂故　於中無掛礙

涅槃大宮殿　永離苦憂惱

無邊境界處　說名為涅槃

涅槃無數量　數量不可得

寂滅清涼性　設名為涅槃

涅槃無施設　趣道亦無上

無量無分別　分別不可得

我為諸菩薩　開示於斯道

若住斯道者　彼近於涅槃

若住於斯道　世間勝安樂

一切皆當得　說名無畏者

善住於斯道　其心無所染

由是道清凈　說名無畏者

以見平正道　一切能隨覺

一切資具中　一切不貪著

菩薩依怙者　殊勝真實道

饒益諸眾生　勇猛而發趣

若得無上道　最上道莊嚴

令世悉歡喜　斯道而發趣

斯道最殊勝　能令意清凈

隨其所樂求　一切當發趣

若得聖王位　轉輪大軍旅

能舍大王位　出家行學道

若得天帝釋　大梵天王位

於彼無耽著　斯為善順道

世間諸學處　一切能明了

住於斯道中　乃為實語者

為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。

第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。

第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。

第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。

第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。

第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。

第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。

如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。

謝邀，目前本人正要有出家的想法。

之前的我遇到困難，對生活絕望的時候想到的的確是死，用死來尋求解脫。

實際上死並不能解決問題，死只是色身死掉，況且不論色身是假的。色身死了，意根的煩惱並不能解決掉，而且自殺是有果報的，而且『靈魂』要在自殺的地方死無數次，果報是很慘的。

出家修行可以通過熏染佛法，減輕意根煩惱（貪嗔痴），在明師的教導下，能夠斷我見、明心見性、證果等等，從而解決生死煩惱，真正解決生死輪迴，把輪迴停止了，煩惱自然就停止了。

出家不是因為看不開，而是真的看開了。

你的感覺里，所謂的紅塵，不過是外在的物質世界加上自己的思想世界組成的。假設有一個人突然有一天發現這些外在的標籤和概念都不是自己的時候，你說他們會去死還是會去弄明白真正的那個自己是誰？答案不是很明顯？

這個問題問得好。要死的不是這個身體，這個身體還有作用，要死的是煩惱，怎麼死掉煩惱？勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴，貪瞋痴者，一切煩惱之根源也。根源一斷，其餘枝葉隨之枯萎。煩惱斷了，即有法味自然現前以獎賞大功告成，屆時方知∶學佛是人生最高享受，世味哪有法味濃？身體保留，用來干這樁事，這就叫作超越，超凡入聖，莊嚴自身，以自身莊嚴故，勝於未修行之其餘凡夫，可以此方式覺醒沉迷於煩惱之中迷惑顛倒的生死凡夫，亦可謂離苦得樂之慈悲示現耳。

真的出家是要了脫生死，很多看破紅塵不過是灰心喪氣，以這種心理出家的不過是逃避現實。如果功名富貴真的擺在眼前，還不動心，要麼是瘋子，要麼真的有點門道。出家人自殺本身也是犯戒的。出家不是念念經而已，重要的還是修行。

受邀致謝，選擇出家也就選擇了世俗生活的死亡，所以，你又為什麼認為沒有去死呢？

什麼鬼問題，看破紅塵就要死么？

看破紅塵又不是看破生死。

還有，既然看破生死了，為什麼執著去死？還是根本沒有看破生死？

如果沒看破生死，為什麼要去死？活者不好？

所以看破紅塵為什麼要去死？

我也很好奇這個問題！

從我的角度來看，我覺得和尚道士，更多的是放棄了一些低級慾望，轉而去追求更高級的慾望了。

他們對錢，對女人，對權利，好吃的，漂亮的衣服，豪華的房子，車子，不感興趣！

並不代表，他們對研究宇宙真理，追求長生不老，不感興趣！

而我更願意做個俗人，我啥都感興趣！不管是高級的樂趣，還是低級的樂趣，只要不危害我的人身財產安全，我都願意追求！

我這種人啊，典型的享樂主義！

我真的希望，我們的社會能夠是我為人人，人人為我，互利互惠，合作共贏！

可是現實就是，弱幼強食，做好人難啊！