讀什麼佛經都有功德嗎？

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以聞正法故　能止於惡法

以離惡法故　常得安隱處

以聞正法故　其心得清凈

能令心安住　不作眾惡業

聞法能總持　聞法不造惡

聞法知業果　後得於涅槃

聞法故知法　聞法故信佛

智者聞法故　能解脫眾苦

以聞正法故　能知真法相

是故有智者　當勤聽正法

聞如來說法　能離於生死

斷離三種愛　得至無盡處

以聞正法故　知四法因緣

及諸法生滅　聞法皆能知

以聞正法故　了知陰界入

如是二種相　智者應修行

第一大力過　縛一切生死

以聞正法故　一切皆能知

以惡大力故　縛一切生死

以聞正法故　一切皆能滅

於一切轉相　一切不轉相

以聞勝法故　一切皆能知

若死時欲至　則受大苦惱

以念聞法故　死苦不能亂

以聞智慧故　燒諸煩惱樹

以智火燒故　滅已不復生

聞法不放逸　則得一切樂

聞法故安隱　是故應聽法

得聞正法已　近智及耆老

能到無上處　永離老病死

聞故不造惡　聞故順法行

聞法故離苦　聞法最第一

以聞正法故　得三業清凈

若求清凈者　當勤聽正法

以依聞法故　堅固勤精進

是則能速度　廣大三界海

聞法之財富　世間最第一

多財不知義　智者說貧窮

遠離於師長　失聞正法財

是人無命果　為惡所破壞

放逸懈怠人　親近惡知識

是人無命果　如殖種沙鹵

遠離見聞法　是則為盲人

若人遠離法　而行於非法

是人舍離葯　攝取於疾病

若人近善友　增長無量法

猶如注大雨　河流皆增長

順法寂靜行　夙興念正法

必定得安樂　不為放逸誑

既知智功德　智者應修行

非是無智者　而得受安樂

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讀佛經都有功德，但要依佛教誡，信受奉行才能得到受用啊。

如同給你金庫的錢，但你不去開金庫，這錢你還是用不上。

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都有功德，但應該主要讀大乘佛經

佛告阿難：「佛滅度後，佛諸弟子若有懺悔惡不善業，但當誦讀大乘經典。此方等經是諸佛眼，諸佛因是得具五眼，佛三種身從方等生；是大法印，印涅槃海，如此海中能生三種佛清凈身，此三種身，人天福田應供中最。其有誦讀大方等典，當知此人具佛功德，諸惡永滅，從佛慧生。」

佛告阿難：「我與賢劫諸菩薩及十方諸佛，因思大乘真實義故，除卻百萬億億劫阿僧祇數生死之罪；因此勝妙懺悔法故，今於十方各得為佛。若欲疾成阿耨多羅三藐三菩提者、若欲現身見十方佛及普賢菩薩，當凈澡浴、著凈潔衣、燒眾名香，在空閑處，應當誦讀大乘經典、思大乘義。」

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當然，不管是什麼佛經，讀足夠的遍數，都至少會有一遍永遠存在你的「阿賴耶識」裡面，不管投胎轉世多少世都不會忘記，直到成佛為止。

讀的遍數越多，存在阿賴耶識裡面的遍數也越多，直到阿賴耶識裡面存夠足夠的佛經了（至少需要無量劫的時間），有一世投胎轉世的時候，從小一看所有的佛經都懂，沒有自己不懂的佛經，看一遍就倒背入流（因為阿賴耶識裡面什麼佛經都存好了，學了這些佛經學了無量劫的時間，所以這些佛經表面上看是第一次學，實際上不知道學了多少次），直接在這一世證得「破一品無明，證一分法身的菩薩」果位。龍樹菩薩就是最好的例子，我們可以向龍樹菩薩學習。

或者直接在這一世證得「大阿羅漢」果位。（如果恰好生在南傳佛教國家的話，就從證菩薩變成證大阿羅漢，看因緣如何了）

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　　公曰：「弟子聞：達磨初化梁武帝，帝問云：『朕一生造寺度僧、布施設齋，有何功德？』達磨言：『實無功德。』弟子未達此理，願和尚為說。」

　　師曰：「實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」

——《壇經》

我個人覺得，讀經也類似。

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這你要理解功德從哪裡來，為什麼有功德。有人說有的人整天念佛，就為了求功德，然後出去坑蒙拐騙，不幹好事，還整天燒香拜佛，這樣有功德嗎？念佛念的是自己的心，自己的心就是佛的心，自己的心就是佛，念佛就是念自己就是佛，自己與佛一般無二。那佛的心是清凈無漏的，念佛是修行的一個方法，是鍛煉自己心的方法。那念佛有什麼功德呢？功德就是自己修行的資糧，不是福報，福報如果說你抓著不放，天天求福報，那這福報就是你修行的障礙，而不是資糧了。念佛鍛煉了自己的心，自己的心轉變了，就是障礙少了，就是功德，就是消障了，因為自己的內心轉變了，而自己的念頭也變了，自己的行為從而也變了，從而自己的人生也就改變了，就是念佛的功德。所以你說念佛能改變人生嗎？是從自己的心上面改變的。如果只是為了求財，那心中念念不放的不是佛而是執著，口裡念的是佛心裡念得還是還是錢財福報。

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