在末法時代如何堅持不退轉的修行？
11-10
我學佛多年，不精進，一點也不精進啊，時常忘記自己是佛教徒。仰仗男友最近精進無比，我得自省，為何我學習佛法進進退退，我嚮往精進的狀態，也希望生出離心，要是能放下出家或全心全意在家修行更好，但是業障太重…
您說:"為何我學習佛法進進退退，我嚮往精進的狀態，也希望生出離心，要是能放下出家或全心全意在家修行更好，但是業障太重"您業障一點都不重，反而沒甚麼業障，由您嚮往精進，也希望生出離心，就知您沒甚麼業障。只是對學佛的次第不了解罷了，學佛在過程，能時時加入一個"練習覺觀"，您就在精進，您就在趣向出離心。練習覺觀自己的"嚮往精進的狀態"的心態，練習覺觀自己的"希望生出離心"的心態，及練習覺觀自己的"要是能放下出家或全心全意在家修行更好"的心態，能時時練習覺觀自己的心態，就在精進，就在趣向出離心，就在在家修行。
學佛的次第是漸次的，不是想要就有的，有時"想要"反而更達不到，禪修(覺觀)時，是只在覺觀，若加了個"想要"，反而就不在禪修了。
請參考這篇:
佛陀說人的痛苦源於無明，那麼人無明的是什麼呢？ - 自在之路的回答"慧學，是學佛的重點。如何學智慧呢?學習並練習三十七道品，就在培養開智慧的基礎，熟練了就有開智慧的可能。三十七道品:四念住:，由身念住開始學習及練習，若方法正確，四念住的練習，由一開始，就在趣向練習三十七道品。"
修習佛陀所教導的四念處，就在練習覺觀，練習四念處就在練習三十七道品。請參考這篇(第十七帖):雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!雜阿含263經: 精勤修習 隨順成就 三十七道品 漏盡解脫而覺觀的練習，是在輕鬆、愉悅、放鬆的狀態下，才容易練習的。練習覺觀久了，自己就會體會:禪修是沒有忍耐、勉強、排斥、對抗、抱怨、想要、等等的，就只是中性的覺觀。練習覺觀久了，就可能達到心一境性(念住於一所緣相當的時間)，而達到初禪。所以，先改變一下方式(加上覺觀自己)，別想要如何，就只是做日常該做的事，加上知道自己正在做或想甚麼，如此而已，輕鬆、愉悅、放鬆，讓自己減少不必要的負擔，越練習覺觀，"中性"的能力會越強，自然的不會有讓自己退步的心態(如:忍耐、勉強、排斥、對抗、抱怨、想要、等等)，許多人或許會認為忍耐或勉強是需要的，若是自己能力能勝任，就不須忍耐或勉強。若能力不能勝任，而忍耐或勉強去做是可能會爆發的，我們建議，用覺觀的方式去做，時時覺觀自己，會知道自己的狀態，就不會爆發，該休息一下時，自己知道，"留得青山在，不怕沒材燒"，就較不易搞砸事情，讓細水長流。出離心，是出離煩惱的心，等您有覺觀能力時，清楚的覺觀到，自己笨笨的被自己的想法或思維牽著走，而生煩惱，自己會自然的生出出離煩惱的心的。佛教的許多辭彙是結果，不是動詞，但許多學佛人不懂，想要去出離(拿結果當動詞用)。想要去出離，是一種妄，以妄治妄，是頭上安頭，反而更無法出離。這兩句古德的話可參考:
"但求息妄，莫更覓真。""道不用修，但莫污染。"許多人以為要除妄，結果以妄治妄，新學了一堆妄殊不知，只要不再妄，讓原來的妄，自然熄滅就好。許多人也以為，有一個"真"可覓得，殊不知，越覓越妄，真沒妄時，那狀態或許就是人們想覓的真。所以，馬祖大師的開導，"道不用修，但莫污染"，就是此意。這篇也可參考: 雜阿含經學習報告,唯望同修、師兄多多教誨!雜阿含285及286經，世尊以油燈及柴火為例，教導我們不加油添醋的如實修行，火就自然熄滅的真理。能練習到有中性覺觀的能力，就能體會佛陀及祖師大德們所說的。
若您能有中性覺觀的能力，不論任何時代，您就自然地在修行，不退轉。有興趣練習覺觀的人，請花些時間，看完這篇末學的回答及接下去有相當多篇:如何看待宗教等於愚昧這種看法？ - 自在之路的回答感恩!祝福!注:對於忍字，由於被古德用了很多，末學在此，更詳細的說明，希望學習的人別誤解走冤尪枉路。古人有覺觀能力後，所說的忍，其實就是末學所說的覺觀，有覺觀能力時，做自己沒法承擔的事，訓練自己時，平常人會有的不自在或不平衡，並沒如平常人那樣的發生。兩種狀況:1. 還沒智慧，因為覺觀的轉移，而沒累積怨氣，且練習覺觀。
2. 有智慧後的覺觀，看原來習氣的強弱，弱的直接沒事，這叫做銷融，強的是部分轉移，部份銷融。現今的人，若用忍字，許多人都誤解了古德的用心，而不練習覺觀能力，卻在練習平常人說的忍，許多人就只在累積、爆發的循環中。古德說的沒錯，但被太多人誤解，所以末學所學法門，直接以佛陀的原意，再解釋一遍。事實上與古德說的沒衝突，但與現代人的誤解是有差別的。佛教是練習覺觀為基礎的，許多古德的話語之基源，是因已經有覺觀能力而說的，沒覺觀能力的現代人，若不把佛陀臨終交代的」以四念處為住」練習熟練，很可能會把整個佛陀的原意都曲解了。感恩!祝福!佛講四聖諦，苦集滅道。
苦——修行的原因，為了解脫世間苦，明白為什麼要學佛集、滅——修行的內容，明白學佛要學什麼
道——修行的結果，明白學佛學成啥很多人學佛，學佛一年，佛在眼前學佛兩年，佛在大殿學佛三年，佛在西天壓根就沒有因為體悟到世間苦而精進修行，僅只是把學佛修行當成一種世間生活的調劑和樂子，當作處理業餘時間的手段和增加生活情趣的方便，把修學出世法當作學習世間技術，目的不明確，態度必然不端正。
正所謂因地不真果招迂曲。所有的學佛修行，如果不深悟世間苦，不是為了解脫出離而修行，不退轉都對不起觀眾因果不虛啊……鬧著玩兒著學佛修行成就證果——那倒是奇了怪了。最後祭上達摩祖師的開示，一起共勉：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。自帶白話文翻譯：諸佛所開示的無上妙道，須累劫精進勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可證得。豈能是小德小智、輕心慢心的人所能證得？若以小德小智、輕心慢心來希求一乘大法，只能是痴人說夢，徒自勤苦，不會有結果的。
此答案轉載自新浪微博-嘉言嘉話
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如諸跡中象跡為勝。於諸想中，無常想為勝。
有些人一看到痛苦就奮發努力，一看到快樂就感到滿足，停滯不前，這樣的輪迴，深入到一定階段都會帶來快樂，這個時候快樂就是障礙，執著於快樂，就在這個層次無法超脫…我之極樂，彼之大苦，沉迷已久，以苦為樂…
一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。
於色不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。
如是受 想 行 識不知 不明 不斷 不離欲。則不能斷苦。
諸比丘。於色若知 若明 若斷 若離欲。則能斷苦。
如是受 想 行 識。若知 若明 若斷 若離欲。則能堪任斷苦。
時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
"為何我學習佛法進進退退，我嚮往精進的狀態，也希望生出離心，"
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是心不退轉?還是樣子不退轉?個人覺得漢地北傳的可貴之處是縱然再入六道百千萬億次,仍然能記得老師的教誨,給周圍帶來正能量.地獄不空,誓不成佛!!! 南無大願地藏王菩薩推薦閱讀：
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