一輩子經歷過生死了，想開了對什麼事也就這樣了?
題主的這個問題，可能有些模糊。
有些地方我只能猜測了：
1 「生死」
「經歷過生死」可能……是指，題主看到嬰兒的出生，看到其他人的死亡而不是自己的死亡。
我個人猜測，
題主可能「沒有」經歷過自己的出生，
大部分人對自己的出生都記憶模糊，可能都是一兩歲之後才記事。
題主自己的這一世的死亡，可能還沒到來。
瀕臨死亡並不是「經歷死亡」。
經歷死亡，可能包括佛教說的中陰階段。
所以，題主說的「經歷過生死」這句話，可能是假話。
題主可能是想說他人之生死給題主帶來的悲歡體驗。
2 「想開了」
這個詞可能比較不確切，什麼樣的程度算是「開」呢？
對眼前的這些事「想開了」，也許未來還會有讓題主想不開的事出現。
3 「什麼事」
這個「什麼事」裡面，可能也包括題主自己必將經歷的自己的「死亡」，
而題主目前可能並沒有經歷，
所以，「就這樣了」可能暫時無法「這樣」。
死亡到來時可能出現的「大恐怖」，許是一個挑戰。
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從佛教的說法來看，
達到「想開了」，「對什麼事也就這樣了」，
可能需要有順序的修行，也就是有次第的修行，
這其中包括了對他人之生死的體驗和思考。
經歷過生死，所以不懼死亡，什麼事都看開
放下
對
什麼事也都看開了
突然想到一篇語文課文，《魚我所欲也》，
……魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
好像有點不切題～
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