中國的道德水平是在上升還是在下降？

如題

一定是在上升的。我是60後，從頭經歷了中國近40多年從窮到富，由弱到強的全過程。還記得在70年代打架現象非常的普遍，一言不合，該不該出手都會出手。有一次看到幾十個人舉著槍刺呼嘯著從我家院門前跑過去，之後前方一場激戰；那時的警察抓到有違法犯罪的人基本都是先動手後問事的，並且在大街上現場直播。有一年，正月十五元宵燈會在瀋陽的中街舉行，由於觀燈的人非常多，警察指揮與控制現場的工具是手中的皮帶；如此林林總總，每個上點年齡的人都能從自己的親身經歷中找出無數社會漸變中的實例，並從一個個小側面來驗證整體道德水平在不斷上升。中國近代經歷了百年欺辱，積貧積弱，民不聊生。一個人在生存是唯一目標的情況下又何談道德兩字呢，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。物質條件逐漸豐富的過程也是道德水準不斷進步的過程，這是必然的結果。

在提高，倉稟實而知禮儀。八九十年代，不止盜竊搶劫的多，殺人越貨的也多。

「8·19」白寶山特大持槍搶劫案的作案手段之殘忍、性質之惡劣為新中國成立以來所罕見，被列為「1997中國刑偵第一案」、「世界刑偵第三案」。

白寶山（1958年11月6日-1998年4月），1958年11月6日出生於北京市石景山區，祖籍河北徐水。是重大連續殺人案犯人，是一個在中國刑偵史上有坐標地位的殺人犯。

自1982年12月起多次盜竊、搶劫被判處四年有期徒刑，後改判為十五年有期徒刑，使白寶山產生了報復社會心理。白寶山在獄期間先後殺死兩名獄友，後白寶山提前釋放。因出獄後生活不如意，白寶山產生報復警察等不良心理，於1996年3月31日，刑滿釋放人員白寶山在京西一家電廠打暈哨兵，搶走了一支半自動步槍，隨後以此槍多次作案，殺死五名警察、打傷八名，隨後白寶山從北京轉到新疆繼續作案。1997年9月5日被捕，1998年4月被處以槍決。

自1983年入獄到1996年，白寶山共作案8起，殺5人，傷9人。

在1996年3月至1997年8月短短一年多的時間裡，剛因盜竊、搶劫罪出獄後不久的白寶山在北京、河北、新疆等地襲擊軍警，先後搶劫槍支3支，包括當時解放軍最先進的制式武器81式衝鋒槍。打死無辜群眾15人，搶劫人民幣140多萬元。

某些方面在上升，尤其以解決溫飽之後類型。比如奉獻愛心?。某些方面在下降。比如性道德。隨著網路發展，誘惑越來越多，人心浮動。越來越多的不軌行為。

必須是上升啊，溫飽解決了，就會更多人考慮道德的問題，只會越來問文明講道德。

隨著經濟水平的增長，整體道德水平是會水漲船高的。孔子說，先食之，然後再教之，倉廩實而知禮節。不能要求別人餓著肚子講道德的，生存無法保證的情況下男盜女娼，與生活富足只是追求虛榮而盜竊賣淫本質是不一樣的。我國現在的道德水準是一路上升的，不論從法治，行政，還是城市面貌，人民素質都有很大提高。

再者，道德，應該是開明的道德，尊重的道德，自由的道德，有些人為傳統文化缺失而痛心不已，孰不知很多傳統文化自身就是不道德的。另，這個社會自由度正不斷提高，誘惑無處不在。面對誘惑，極少會有人把持得住自己。只要價值觀正確，那麼偶爾犯錯的人不能認為是不道德的。

教育真的很重要

七十年代告父母、斗老師、掘墓扒墳燒文物的哪些人？

八九十年代嚴打的重點對象是哪些人？

二十一世紀之後讓年輕人不敢扶老人，廣場舞音響震天，公交不給讓座就罵就打，出國因為沒素質讓外國人打負分的又是哪些人？

現在這部分人目前正在慢慢退出中國歷史舞台，你說中國的道德水平是上升了還是下降了？

這個問題好。是在上升的。

就我家教育小朋友而言，都是往性格純良上帶的。你可以笨，但是不能不善良。

有人覺得不善良人的人，到處都是。是因為網路的純在，讓我們腦子裡自動形成：好人好事無人問，惡人劣行天下知。

壞人變老了，壞人長大了。但是，好人正在慢慢成長。

老了的壞人終會死去，長大的壞人終會變老，然後死去。

最後就剩好人，晃蕩於這片世界。

目前中國的道德現狀既非在「滑坡」（十年動亂之後），亦非在「爬坡」（大張旗鼓地加強精來神文明建設包括道德建設時期），而是處於一個新的正源常發展階段

套用「經濟發展新常知態」的概念，目前中國處於「道德發展的新常態」。

對於社會中出現的不道德現象（事件）不必大驚小怪、憂心忡忡，不要否定主流、否定發展；可以進行必要的譴責，不必連篇累牘地報道各類媒體要多宣傳道道德楷模和身邊好人，推動道德進步。

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道德水平跟物資水平有著直接聯繫，溫飽問題解決了，失業人群減少了，搶劫偷盜的自然而然的會減少，這也就產生了道德水平提高的假象！

但是我想表達的是降低了，物慾橫流的社會下，人們的底線變得無限低，而社會責任感卻逐漸減少，也許你會覺得我憑空想像，我老家農村的，我有很明顯的感覺，樸素的地方已經不再樸素了、！

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道德作為社會意識，是由社會存在決定並反作用於社會存在。科技在不斷進步，經濟在飛速發展，人類自身再生產也永不停止，一句話，社會物質資料生產方式在不斷變化。道德標準，道德評價也在與時俱進。簡單從靜態方面進行道德比較是進步還是倒毫無意義。但畢竟文明綿綿不絕，對傳統道德有批判，有繼承，有創新。同時人類的良知和底線也有相對穩定性，如人文精神，家國情懷等等。因此，道德評價首先要確定一個可比性標準才有意義。比如人類自身解放與進步，社會進步，生產力標準等等。

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謝邀，這個真不好回答，每個地區的情況都不一樣，毀譽參半吧，不過我對道德綁架真的是深惡痛絕。

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升！馬雲說的對，每個民族都有腦子壞掉的人，我們不能聽到百分之一的聲音就變得消極，我們還有百分之九十九！

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肯定上升。

經濟基礎決定上層建築。

現在經濟基礎好了，自然需要追求精神了。

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上升吧，感覺90後都不錯

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偽命題。道德的標準是什麼？沒標準怎麼談升還是降？

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不太理解題主的意思，

道德與素質兩者關係曖昧容易搞混。

公民素質 社會道德。素質較為個人，每個人的素質都不同。

素質有高低

素質有身體素質，文化素質，各種能力素質。素質有高低可以比較。一個人講衛生，懂禮貌可以說他素質好，而不是有道德。

道德無上下

道德則是集體觀念是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規範。

就像象棋和圍棋的規則不同，所以在無限定條件下無法比較。比如在複雜多變的方面圍棋更勝一籌，但即是如此也無法斷言圍棋比象棋高大。（例子並不形象，井字棋和五子棋比先進就算了）

題主說道中國道德素質高低，指的是人還是道德有點曖昧不清

我因此建議加個條件比如道德的約束性或服從率，分別指人和道德

若論約束性我國古代的道德約束更強現在較弱，而且普遍比西方約束性強。

而服從率，由於本人才疏學淺沒有好的數據證明，所以只能談談自己的感受：「叫別人服從的和自己服從的都有，自己能從心所欲不逾矩的話，沒有人關注，我無法觀測到，叫別人服從常常出現在大眾的面前，因此有人覺得道德是約束他人的道具，這樣的一個印象，我認為也是情有可原。」

道德無上下，建議明確自己的方向再進行比較

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上升。

初中地理有一個定義——提高人口素質的唯一途徑就是教育。

素質與道德的關係，毋庸置疑。

別的不說，九年義務教育不正是國家為了普遍提高人口素質和道德的措施嗎。

上升還是下降，靠的是受教育率以及受教育水平。更靠每一個社會公民的維護。

為什麼有人說「長江後浪推前浪」、為什麼B站舉行《後浪》的演講，其實不得不承認，祖國的發展離不開年輕人，道德的發展也是。

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新的時代呼喚新的道德

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