打坐時意識應該放在什麼部位，是否意守丹田？
放鬆身體，不要守。
意守丹田確實是道教和藏傳佛教後來加入的，也許不失為某些成就者的經驗之談，但原始佛教文獻中說的是觀鼻息的進出，甚至氣息深長，還是短促，都不必刻意地改變，只須了知。也有白骨觀、墳場觀，或者觀佛相好。
部派佛教還有很系統的觀色法。
禪定重要特徵是無雜念打斷，每一個呼吸進出清清楚楚，
初禪主要是有尋有伺，尋找到呼吸，伺抓住呼吸，其他三個喜樂一心比較弱
身體的感受是強烈的，第一次入定時全身的每個毛孔都在快樂
剛進入時，身體也會感受輕飄飄或變重變大等
經行和安般念是入定最好的方法
經行是在20步距離循環，眯眼看腳前一米慢走觀腳底觸覺，念念知道，直到沒有雜念，經行非常重要好用，我經行的時間佔了七成之多。
安般念觀呼吸就是看呼吸進出如看門人，連續數到10或50無雜念
經行安般念看起來平凡，實際非常難，非常高深，可以達到涅槃
繼續:用數據來分析:
方法，閉眼安靜處數呼吸如看門人看鼻尖呼吸進出，連續10次50次無雜念，凡人也就四次雜念開始亂跳，能數到30次其實也能數到200次無雜念，一般數十次夠了。
一，用聲音判斷禪定，未入初禪，不怕聲音嚇到。入初禪，聲音為刺，會刺破禪定。初禪的雞叫就像身邊，會嚇一跳。二禪的雞叫像在對面的山頭，聽的清清楚楚但不會被干擾，正念具足，數呼吸清清楚楚。三禪聲音同二禪，四禪打雷都聽不見。
二，用呼吸快慢粗細來判斷，二禪呼吸會變得平穩柔和，三禪呼吸非常微細，心跳也會變得非常慢，接近停止，差不多一分鐘心跳8次左右，呼吸像是用針尖細的吸管在呼吸，氣息非常細慢弱。呼吸停止就四禪
三，禪相，二禪會透視看見鼻孔里深藍色的氣流氣旋，三禪的禪相就穩定不動的一團，但有時也會看見星星一樣像星空。
四，五禪支，初禪尋伺，二禪是喜禪支，二禪息禪支非常明顯，對今天的一座非常歡喜滿意，留戀，不願出定，心裡充滿喜。三禪是樂禪支，就是全身每個毛孔隨著呼吸都在快樂都在享受非常快樂。
五，步驟，1,數十次無雜念，通過後，2，分清長短息，呼氣長還是吸氣長，呼吸都必須自然，3,數全息50次無雜念，4,緩慢息微息
六，身體感受，初禪身體膨脹一圈稀薄一圈，二禪身體感覺好像再膨脹再稀薄，二禪後期身體會僵硬想動不能動，三禪身體感覺完全消失了，只剩呼吸的專註。
七，個人經驗有限，不對之處歡迎指出。
八，四禪八定是定學，是奢摩他，觀照是慧學，觀五蘊生滅觀身體和心裡活動如何出生到死亡達到無我而滅除煩惱痛苦貪慾。
個人經驗，意守丹田的講法有點倒果為因。當心猿被降服時，意識會自然而然的在小腹範圍有一個著力點，不單單是小腹，而是從眉心到小腹形成一條通路，只是在三丹田的位置會有較強的感覺。最開始是中田，大概一年後，下田與上田。下田似乎與內在語言的力量關係較大，上田與內景的展開關係較大。
如果開始訓練，主動去意守三天的話，那麼練出的多半是經絡的氣感。十二經與八脈的氣感與脈輪都是存在的，前者偏重生理的層面，後者為不同意識狀態下的身心感受的反應。
你喜歡那裡就那裡，哪裡最舒服就守那裡。
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