佛說放下執念為何又要勇猛精進？

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善臂。云何菩薩摩訶薩。具足毗梨耶波羅蜜。

善臂。是菩薩應如是思惟。

今此十方 一一方面。有無量世界。一一世界。有無量無邊眾生集聚。無有邊際。

我今當發莊嚴。令此眾生 得大利益。亦令得樂。

複次觀知 無量眾生利益快樂所緣之法故。發起善根法故。

我於無量晝夜。若心放逸。或生余念。若睡眠時。常念念中 增長福德。於一一念中。發起無量無邊善根 菩提資用。

我今當知一一念中。發起增益無量善根故。成阿耨多羅三藐三菩提。則不為難。

今我以此緣故。我見菩薩甚為易得。是故欲得無上道者。乃至盡形不應懈怠。

複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。

若菩薩 於無量無邊世界眾生中。能令一世界眾生 得離一切諸苦者。我尚於一一念中。發起增益無量善根。

何況乃令無量無邊世界眾生。遠離斷除 生老病死。恩愛別離。冤憎集會。三惡道苦。

複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。

若菩薩摩訶薩 於一念中。欲令無量無邊世界 所有眾生。遠離斷除一切諸苦者。此菩薩亦於一念之中。得發起增益無量善根。

況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無量無邊世界眾生。遠離斷除 生老病死。恩愛別離。冤憎集會。三惡道苦。

複次善臂。菩薩摩訶薩應如是思惟。

若有人慾得聲聞緣覺法。是人尚得於一一念中。發起增益無量無邊善根。

何況有善男子善女人。欲成就具足佛法 無量無邊威德力勢者。

善男子善女人。四因 四緣 四境界。於晝夜中。若心放逸。或生余念。若睡眠時。於一一念中。修集四無量 無邊善根。發起增益菩提資用。

我今當知。一一念中。發起增益四無量善根。成阿耨多羅三藐三菩提。則不為難。

以是緣故。我見菩提甚為易得。是故欲得菩提道者。乃至盡形不應懈怠。

譬如四大海。若南若北 若上若下 易得邊際。如是四無量善根大海。菩提資用。難得其邊。

我今何故。不於一一念中 發起增益 四無量善根大海 菩提資用。

是故欲成無上道者。乃至盡形不應懈怠。

複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。

若有師子狐狼。鷲鵲烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類 尚得無上道已。況我今者 生於人中。而應懈怠。

是故欲成無上道者。乃至盡形不應懈怠。

複次善臂。菩薩摩訶薩如是思惟。

乃至百人千人。猶尚得成 無上道已。而我今者 獨不得成。況復十方如恆河沙等。現在未來諸佛世尊。已成當成。

是故我今 乃至盡形 不應懈怠。

是菩薩復應如是思惟。

若有法是佛所說。若聲聞說。若菩薩說。乃至狂愚人 為佛故說。所謂

檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。

是菩薩為具足佛法 欲成無上道。欲得一切智。於此法中。勤加精進 如救頭然。學持通利。思惟分別 為他解說。智慧精進 一心思惟。

是菩薩 若一切眾生 有說法之處。乃至刀杖之難。要至其所 聽其所說。

或有眾生 修樂報業。若現世樂。若後世樂。

菩薩爾時。即以善法妙義 如法佐助。於此善法 亦復勤加精進。

是菩薩自以己身 施於眾生。令得自在。

譬如四大。一切眾生於中自在 隨所須用。菩薩摩訶薩 以身施人。令他自在 亦復如是。

智慧精進 乃至刀杖之難。

常於佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮無護。增益供養恭敬。使令勤加精進 如救頭然。

隨眾生心。布施 愛語 利益 同事。隨所攝之。

欲得聲聞乘者。調伏安置於聲聞乘。

欲得緣覺乘者。調伏安置於緣覺乘。

欲得菩薩乘者。調伏安置於菩薩乘。

智慧精進 如救頭然。

是菩薩 為善法故。六波羅蜜因緣故。不計寒熱饑渴。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸 誹謗 罵詈。種種苦惱 疲極睡眠。

於此事中。乃至盡形 終不憶念。智慧精進 如救頭然。乃至刀杖之難 亦不懈怠。

是菩薩為無上道因緣故。能受種種苦。所謂 阿修羅人三惡道苦。不以為難。智慧精進 如救頭然。

是菩薩牢強精進 意勇堅固。欲出於世 成佛無上精進之力。

是菩薩欲得毗梨耶波羅蜜。趣向毗梨耶波羅蜜。

願令眾生得度 得解脫故。為得一切智 具足一切佛法故。

我今趣向毗梨耶波羅蜜已。願令眾生得度 得解脫故。為得知一切智 具足一切佛法故。如是精進。不破 不缺 不荒。

若無力勢 不能具足學者。是菩薩如是思惟。

我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠懶惰。

復當勤加精進。時時漸漸 善學精進。令此精進 增廣具足。乃至生有。終不懈怠 不生憂愁。

如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。是名 無量無邊阿僧祇 善精進波羅蜜。

何以故。如是精進 於余善法精進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處 所有眾生。發起無漏精進 發起無學精進 生無漏精進。生無學精進。

善臂。如是菩薩摩訶薩行於精進。不以為難。以為喜樂。速疾具足毗梨耶波羅蜜。

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勇猛精進地去放下執念。

執念之所以被稱為「執念」，不就是難以看破放下嗎？不勇猛精進地去思維觀修善法，踐行十善業道，哪有那麼容易放下執念的。比方說，吸煙上癮的人要戒煙，是不是要放下煙癮的執念呢？是不是要勇猛精進才能戒除煙癮呢？

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勇猛精進和放下執念的關係就像是扔鏈球，你不勇猛精進到一定程度，怎麼把鏈球扔出地球的引力圈？

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正見　見苦集滅道分明四諦之理。破外道有無等種種邪見，是為正見。

正思惟　既見四諦之理，當思惟籌令增長真智。正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。

正精進　發明真智，強修涅槃之道，謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。

是非黑白不分，善惡顛倒不明之前沒辦法知道執念與勇猛精進的區別，

只有你自己去學習知識，知道了什麼是善，什麼是不善，然後再下決心把原來執著的不善的思維，言論，行為等捨棄。堅持維持善的思維，言論，行為，這就是勇猛精進。

就像菩薩修行時餓得皮包骨也不退縮的意志力一樣，堅持捨棄不善與培養善的志向也不能半途而廢。

除了正精進還有一種究竟法稱為精進波羅蜜，菩薩修行時乘此大法度彼岸成佛。諸位修行人亦可乘六波羅蜜法度彼岸。能乘波羅蜜大法度彼岸故是大乘法，是大乘。

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放下執念，是讓你放下執著五欲六塵，起貪嗔痴，造殺盜淫的妄想念。如此修行，勇猛不退，日日精進。

希望你能做到。

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