孔子兩千多年前提出「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改」社會現象，至今為什麼沒有根本性改觀？

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本來不想回答這個問題的，不過好多強答的，實在看不過去。

這句話出於《論語述而》，通篇都是講孔子自己的，怎麼想也不可能是老夫子又在指責別人，更不能是一種孔子憂心的社會現象。

為了防止有人說我是腦補，下面是列出尹焞的註解。出自《四書章句集注》

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」〈尹氏曰：「德必修而後成，學必講而後明，見善能徙，改過不吝，此四者日新之要也。苟未能之，聖人猶憂，況學者乎？」

至於這種現象有沒有，我想可能還是有的，看看這裡「不知還是要裝知道的人」和「志得意滿終於無知的的人」，可見不止當時有，現在也有。所以說是一種社會現象，勉強算是吧。

如果要回答這種現象的原因，我想用一家一派的視角是不足以解釋如此複雜的社會現象的。所以我準備從三家視角來看。

首先從儒家來說。

儒家強調居上位者的作用。居上位者位高權重，影響很大，從職能方面來說，有教化的職責，從個人層次來講，有上行下效的效果。

要儒家來說， 、就是現在的官僚和學校都重利輕義。 口頭上講德育，實際上都是功利。為了功利的目的，從不顧制定的政策，甚至可以違法。從小被調修，冷眼或摔手機體罰成了習慣的學生，在學校裡面就被教育成了一個不那麼信奉道德，法治的人，更不會覺得失去了功利的學習有什麼用。

儒家教育之道，講求正心誠意，養成至誠之性，才能世事洞明。

被功利的教育之道熏染的人，如何能有至誠之性？如何能世事洞明？

聞義不能徙，不善不能改。

孔夫子治民，先富之，孟夫子治民，必要田地有所安。

今天人們多迫於生計，老闆上級有欺壓不義的行為，你敢去伸張正義？你的商業行為並不是十分的道德，但是業內普遍如此，你能改嗎？

其次從道家來說。

道德不過是一時祭品，祭祀時雖然尊貴，並且能使眾人贊同你，但祭祀過後，便是不值一錢的物品。聰明人自然懂得利用道德，蠢笨的人也能明白這東西不是一直起效果的。所以在生活中也不甚留意，處處相爭，處處失利。

學識不等於智慧。世界廣闊如一周圓，你所學可能不過一度，所往卻是360°如何能只講一度之學問呢？

聖人所行，如輕車而行，如履薄冰。能在茫茫世界中看到大義之所在，能在離亂紛擾之中明辨世事之是非。

常人卻難免落冬川中的冰窟，自顧尚且不及，又如何兼顧義與善呢？

最後從馬克思主義的視角來分析。

今天的世界和孔夫子的那個時代仍有共同之處，剝削階級仍未退出歷史的舞台，人類仍然沒有實現自身的解放。

（我覺得以典型的資本主義國家美國分析一下不錯。）

本該收歸公有的權力緊握在私人的手裡，國家不過是統治階級的工具。（美國）

人類自身的屬性被物逐漸的剝離著，他們不僅要為這個體系生產產品來獲得利潤。在這個過程中，由於資本方和勞動方地位的不平等，必然要被剝奪一部分利潤。

在無產階級工資被剝奪的情況下，供需是不可能平衡的，資本為了擴大需求，又發明了借貸和廣告的工具。這些工具進一步剝奪著人的自身屬性，使人成為奴隸。

資本主義的文化工業有過之而無不及。傳統的文學以最短的時間給人以最大的體驗，所以王夫之說文學可以開啟人的心智，使人有大胸懷大氣魄。

今天的文化產品則構造一個個勾引起人物慾的陷阱，使人深陷其中，把所有的時間都浪費到這種「刷空間」的偽社交滿足或其他同樣的虛偽的學習滿足，獵奇滿足上。

你的生命，一部分迫於生計不得不服從於資本主義的奴隸生產，且在房價等東西裡面進一步被竊取，另一部分又被文化工業所誘惑，沉溺在這種溫柔鄉裡面。還怎麼修德求學徙義行善？還怎麼實現自己生命的價值。

不過一行屍走肉的奴隸罷了，渾渾噩噩的人生。

一生所求，不過將自己生命物化成一堆註定被去產能（1929年美國經濟危機）的商品而已。

最後這段說的是美國，中國是社會主義國家，我們是無產階級政黨領導的。請務必區分對待。我國大部分生產資料都是公有制的，公有制始終居於主體地位。

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因為這套是扯淡，這就彷彿說，我們組建一家幾萬人的公司，每個員工都自備狼性、積極好學、勝於任事、以公司為家、以老闆（君王）為爹、以老闆娘們為大娘二娘三娘四娘，集體努力，讓爹可以再給大家找一個五娘，明年再找個六娘。

建議，移步「為什麼那麼多狼性公司都倒閉的問題」。

因為，這套扯淡的精神勝利法，是反人性的，說得多麼冠冕堂皇，但都是扯淡，說辭越高尚，意義越扯淡，實現不了嘛。我是老闆（君王），我也喜歡這樣的員工（奴隸），但，我們知道，這些屁話，頂多公司牆面上貼一貼，管理靠這個，公司早倒閉！

近代的一切巨變，都是因為承認了人類的不完美，不再以古代的道德手段（中西方都有）來馭民，而改為經濟手段。

在哪兒找孔子說的這樣的絕世好人（好奴隸）啊，現代社會是找不到了，至少找不到大批量的傻子。但，如果仍有採用古代道德手段洗腦的地方，肯定會有大批的。

比如，某沙漠教派，以他們的標準，想想，是不是許多底層教民都可以做到這幾句呢，我覺得大有人在啊，妻女都可以殺了，修正自身的過錯，這些人，在自己的道德體系內，堪稱完人！

這就是，孔子一門，鼓吹道德的變種，本質都是以「某一種價值標準」對人民群眾進行洗腦，以批量產出服從於神或者君王的奴隸！

不信，你把這幾句，套在沙漠教派里，完美！

現代人和古代人，很大的區別是，古代追求道德的完備，現代則承認人的不完美，用各類手段來遏制人的反面，用經濟手段誘發人的能動性。在現代，房價十萬一平的時代，我真不知道，這些仍在鼓吹儒家道德體系的人，你們摸摸良心，賺這樣的黑心錢，心不疼嗎？或者傻了叭唧，聽這樣講這樣的狗屁話，對得起嗷嗷待哺的孩子和家裡的老婆嗎？

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因為善惡本身就是一組相對的概念。這個相對當兩種意思去解釋:

①你是善人，所以和你相比，誰都是惡人

②某一件事相對於你而言是好的，相對於別人就是不好的，所以立場不同，出發點不一樣，那麼評論標準就有差異。

事實上，我們今天人的道德標準比古人高多了，相比於古代，我們今天的人更注重個人修為，更提倡紳士風度，但善惡本就是相對概念，我們永遠不能在道德問題上做到整齊劃一，因為我們永遠都不能達到觀念立場完全一致。就像貧富一樣，也許有人會問，為什麼中國沒有達到共同富裕呢？實際上，那些偏遠落後地區相比於過去日子已經有很大提高了，但是貧窮富裕也是相對概念。

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這麼幾千年來，人類進步的只是物質方面，精神方面的進步更多是改頭換面，沒有實質進步，甚至很多是放縱和倒退。如果現代人修德、進學、徙義、為善去惡，人間早已是極樂世界了。

還是從自身做起吧。只為善去惡四個字，就難上加難了。上位者可以體恤下位者嗎？下位者可以向上位者學習嗎？就這兩件最簡單的為善去惡，就要難倒一大堆人了。

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就是「克己復禮，天下歸仁」也一樣沒實現呢！

在孔二妮眼中，他的理想世界只有在堯舜禹湯文武時期實現過，之後的朝代，都是退步的。

所以問出這個問題，就是因為不懂「仁」，多讀讀語錄，就懂了。

為什麼會有貿易戰，就是沒讀懂「義」」，只要把核武器全部銷毀，體現自己的「義」，就能改正了自己的錯誤，貿易戰就會結束，生活就會改觀很多了。

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