死生一體和明哲保身，哪個才是真的莊子？

死生一體：

「予惡乎知說生之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！」——《內篇·齊物論》「胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？」——《內篇·德充符》「孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣。」——《內篇·大宗師》

明哲保身：

「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」——《內篇·養生主》「終其天年而不中道夭者，是知之盛也。」——《內篇·大宗師》「寧生而曳尾塗中。」——《外篇·秋水》

你有此問，還是不錯的。

但是：死生一體是你對莊子片面的理解，這樣類似的總結可以N多。

明哲保身更是一種誤解。

而這也可以歸結為一個結論。

那就是：人死，並不是消亡了，而是轉換一個存在方式，比如，轉世了，成為下一個你，你可能不是你了，你變成了「你」，或是人，或是牛馬。這是關鍵，死生就不是一體了。能不謹慎嗎？

明白了死生不是一體了，那就要修身修命，不要浪費你的德，德不足的話你都不可能提出這樣的問題，有德才能有機會修道。

珍重吧。

希望你能了解，人並不都是一根筋的生物。

不懼死和追求生並不矛盾。

知死生一體，方可明哲保身。

知生知死，知來知去，方可全生。不然不配與莊子為友。

都是莊子

那不是明哲保身，而是在教處世之道，介於有用與無用之間。

所謂死生一體，就是死和生是對立統一的，都是自然狀態，不應該因為私慾而使身體受損，不能因為私慾而奉養生命害怕死亡。

所謂保身，即是知道死生一體後，能夠安享天然的壽命，不被黑暗的世道所戕害，不與人事慾望相觸，從而保持天然的狀態。

莊子的保身哲學，是在一個特殊的時代提出的，是不得已之舉。因為當時人們競相奔走爭鬥，社會處於大變動的時代，縱使一國之君主，也可能頃刻身死國滅，更何況手無縛雞之力的普通百姓呢?這時莊子向人們呼號：謹慎的處於這渾濁的世道，不要表現自己的聰明，拒絕高官厚祿的誘惑，同我一起保養天然的性命。

可是幾乎沒有人聽。這就是莊子，就像他筆下那棵神異不凡卻毫無「用處」的社樹，沒有被統治者所砍伐，後世的人們卻記住了他。