有那些警示要好好修行的句子？

若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。無說無示無來去，生死涅盤無距離,菩堤由來無一物,只在當下一念間。無聖無凡無眾生,即心即佛彈指成,若問祖師西來意,傾聽恆河無生曲。眾生若欲識佛境,當凈其意如虛空,妄念雖是生死因,不著一物盡菩堤。

什麼是好好修行？

我想起一個德國神話：昂丁是一位水神，遇上了一位騎士。騎士對昂丁說：「我醒著的每一個呼吸，都代表著我對你永無止境的愛。」

而好好修行要的是醒著、睡夢以及半夢半醒間的每一個呼吸。那為什麼要修行？

因為就算這個世界血肉模糊，我依然是你的信徒。

當共堅持心志，與懈怠競，稟承法訓，念為妙行，努力厲誠，勿計疲勞，一日精進，歷世受福。

人命危險，四大難保。

百年倏忽，何足為多？

一失善緣，後會何期？

沉溺窮道，悔恨何益？

正如佛在《無量壽經》中所說：「世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑，貧富，少長，男女，累念積慮，為心走使。適小具有，又憂非常。貧富同然，憂苦萬端。」愚痴凡夫，在此劇惡極苦的五濁世間，把妄想執著發揮得淋漓盡致，都爭先恐後做著種種不急的事務，對自己的生死大事漠不關心，把全部的精力都用在了追求世間這稍縱即逝的榮華富貴上，大搞貪嗔痴，想盡辦法出人頭地，追求名聞利養，五欲六塵，致力於過眼煙雲般的權力與金錢地位，慾壑難填，沒有滿足的時候。殊不知在這事事無常的人世間，即使擁有了再大的權力，再高地位與很多的財富，也擺脫不掉生老病死的苦難，縱使活過百歲，也難逃一死，臨命終時一口氣上不來，兩眼一閉都是一場空，什麼也留不住，帶不走，萬般帶不去，唯有業隨身，真的是人生夢幻無常，萬般皆空。古今將相在何方，一片荒冢草沒了。所以我們一定要警覺，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。要好好想想怎麼才能把握好自己的人生，為自己這短暫的一生負責，做個明白人，自己掌握好自己的命運，決不空過此生。一個真正的佛弟子念佛人，此世今生一定要出離困苦不堪的生死輪迴，永永遠遠不再受苦，得到和佛菩薩一樣相同的真實利益，這才是人生最最重要的頭等大事！

——史順德老師講《無量壽經》

地藏經里有幾句很深刻。

南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。

南閻浮提行惡眾生，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。

眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。

另外。

三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

修行人縱然不誦持地藏經，也應充實這些基礎。前輩們苦口婆心講經不是沒有道理！基礎真的非常重要，沒有基礎沒有次第只是空中樓閣，不可能真正地圓融正見！真的見識了，大量沒有基礎的所謂修行人，妄談善惡無別，自認作惡本空！恐怖的x教認知！更有甚者一切都是假的！此假非彼假。恐怖！所以從此若開口言談讀書和修行，只講次第。修行踏踏實實按次第為重，太多人只把修行當成吊炸天可以裝比的事，甚至拿來當成作惡的借口。更有貪口腹痴迷肉食者，嘴上卻自吹自擂自然自由修為境界高，貶低戒律低級！自然自由沒錯，但這種人不過是給自己找借口，承認自己修為頻率低就那麼難！如此慧根哪能懂得自然究竟是什麼意思！

從前我只知把最好的東西回答給別人，殊不知，我認為的最好不過是現階段對我自己而言。實際上一切正法都是最好的！我忽略了，我自己是從基礎入門，亦從讀各類佛經入門，先入禪宗，後入道家的！所以後來讀道書，欣喜，瞭然，原來如此！但是，若無此前的基礎，怎會驚喜，怎會圓融！德高於德而源於德，人不知德，何談修道！以耳為象，盲人摸象，不如踏實打基礎修次第！

眾生顛倒者眾，不敢再多話，不敢再多言。

再舉例，放下屠刀立地成佛，單這一句方便說法，給了多少人作惡無罪的理由。從前我不信，現在我信了，真的可以如此顛倒。還有眾生皆可成佛，佛性不增不減，等等此類句子，所以可以不必珍惜人身，隨便死，地獄眾生也可修成。。簡直瘋。聖人言語尚且被顛倒扭曲，何況一介凡人，太嚇人了。只顧著人前貌似高大上，實際修為連善道都坐穩不了，修行不講次第，行嗎？其實所有正法都是高大上！

慧根根基因緣不具足者，太多！接觸太多不適應的會變成失心瘋！精神分裂！

道不傳非人，法不傳六耳！夏蟲不可語冰！夏蟲不單指聞道「大笑之」者，比「下士聞道大笑之」更恐怖者眾！眾生皆苦！還有許多頭頭是道的佛油子道油子，沒有一個圓融的修行系統，東拼西湊侃侃而談猶如站在高樓的瞎子，而現實連點基礎都理解不了當真可笑。

應該怎麼修行? 永遠標準正確的答案是，做個好人。

諸比丘。世間凡有三種天使。何等為三。所謂衰老及病死也。

諸比丘。有一種人。以自放逸。身行惡行及其口意行於惡行。而其彼人。身口及意。行惡行已。彼因緣故。身壞命終。向於惡趣。生地獄中。

其守獄者。驅彼眾生。即時將向閻摩王邊白言。

天王。此之丈夫。昔在人中。縱逸自在。不善和合。恣身口意。行於惡行。然此以其身及口意行惡行已。今來生此。是故天王。善好教示。善好訶責。

時閻摩王。問彼丈夫。

汝善丈夫。昔在人間。第一天使。善好教示。善好訶責。汝豈不見彼之天使出現生耶。

彼答言。

天我實不見。

時閻摩王。復更告言。

丈夫 汝豈不見往昔世間有人身時。或作婦女。或作丈夫。衰老相現。摩訶羅時。齒缺發白。皮膚緩皺靨子遍滿。狀如烏麻。傴僂背曲。跛跂而行。步不依身。恆常偏側。頸皮寬緩。如牛咽垂。唇口乾枯。喉舌燥澀。身體屈折。氣力綿微。喘息作聲。猶如挽鋸。向前欲倒。倚杖而行。既離盛年。肉血消盡。羸瘦趣向未來世路。舉動尪弱失壯時形。乃至身心。恆常戰慄。其諸支節一切悉皆疲懈已不。

彼人答言。

天我實見之。

時閻摩王。復更告言。

汝愚丈夫。無有智慧。汝昔既見如是相貌。云何不作如是思念。我今身上。亦有是法亦有是事。我今亦未離如是法。我今具有如是老法。既未得離。我今應當為身口意。亦可造作微妙善業。使我當有長夜利益安樂報也。

時彼丈夫。即答言。

天我實不作如是思念。何以故。以心縱盪行放逸故。

時閻摩王。又更告言。

愚痴丈夫。若如是者。汝自懈怠。行放逸故不修身口及意善業。以是因緣。汝當長夜。得大苦惱。無有安樂。是故汝當具足受此放逸行罪。當得如是惡業果報。如彼放逸丈夫受者。

又汝丈夫。此之苦報惡行業者。非汝母作。非汝父作。非兄弟作。非姊妹作。非國王作。非諸天作。亦非往昔先人所作。是汝丈夫。自於身中。作此惡業。今自聚集。汝還自當受此報也。

爾時彼世閻摩羅王。具以如是第一天使。善好教示。訶責彼已。復更次以第二天使。善好教示。訶責告言。

丈夫 汝豈不見第二天使世間出也。

彼答言。

天我實不見。

王復告言。

丈夫汝豈不見。往昔世間作人身時。四大和合。一旦乖違。若婦女身。若丈夫體。患苦困篤。或在小床 或大床上。以自屎尿。污穢於身。宛轉糞中 不得自在。卧起行坐。皆人扶持。或人洗拭。或人抱出。或有與飲。或復與食。

彼人答言。

天我實見之。

王復告言。

丈夫 汝見如是。若巧智者。云何不作如是思念。我今亦有如是之法。我今亦有如是之事。我亦未離如是患法。我亦自有如是患事。既未免脫。應自覺知。我今亦可作諸善業。若身若口若意善業。為我當來長夜。作於大利益所大安樂處。

彼人答言。

天我實不作如是思念。以懈怠心行放逸故。

王復告言。

丈夫 汝今既是行放逸者。懶惰懈怠。不作善業。若身若口若意善業。汝何能得長夜利益及安樂報。是故汝當修行善事。若行放逸。隨放逸故。汝此惡業非父母作。非兄弟作。非姊妹作。非王非天。亦非往昔先人所作。非諸沙門及婆羅門等之所造。作此之惡業。汝既自作。汝還自受此果報也。

時閻摩王。依次以此第二天使。善好教示。訶責彼已。依次更以第三天使教示。訶責彼丈夫言。

汝愚丈夫。汝在人間作人身時。豈可不見第三天使世間出生。

彼答言。

天我實不見。

時閻摩王。復告彼言。

汝丈夫。豈可不見。彼世間時。若復婦女。若有丈夫。隨時命終。安置床上。將向於外。以雜色衣。而覆其上。又作種種斗帳軒蓋而普周匝。為諸眷屬之所圍繞。絕諸瓔珞。舉手散發。或將灰土以坌頭上。最極悲惱號啕哭泣。或言嗚呼。或言多多。或言養育。舉聲大叫。捶胸哀慟。種種語言。酸切哽楚。汝悉見不。

彼丈夫言。

天我實見之。

時閻摩王。復告彼言。

丈夫 汝昔既見如此之事。何不自作如是思念。我今亦有如是之法。我身亦有如是之事。我既未脫如是之事。我亦有死。亦有死法。未得免離。我今亦可作諸善業。若身若口若意善業。為我長夜作大利益作安樂故。

時彼丈夫即答天言。

我實不作。何以故。以放逸故。

時閻摩王復告彼言。

丈夫汝今既是放逸。行者以放逸故。不作善業。亦不聚集其餘諸善。謂身口意為汝長夜作於利益。當作安樂。是故汝今有如是事。依放逸行。以放逸故。汝自招此惡不善業。汝此惡業。非父母作。非兄弟作。非姊妹作。非王非天。亦非往昔先人所作。又非沙門婆羅門作。丈夫汝此惡業。是汝自作自聚集故。得此果報。汝還自受。

時閻摩王。具足以此第三天使。教示訶責。敕彼丈夫。言語訖已。即棄捨之。

時守獄者。種種取彼丈夫手臂。以頭向下。持足向上。即擲置於諸地獄中。

世尊爾時說伽他言

眾生造作惡業已　死後墮於惡趣中

時閻摩王見彼來　以悲愍心而訶責

汝昔在於人間時　可不見於老病死

此是天使來告示　云何放逸不覺知

縱身口意染諸塵　不行施戒自調伏

如此云何名有識　而不造作利益因

爾時如法閻摩王　作是訶責罪人已

彼即喘息心恐怖　戰懼便作如是言

以我昔共惡朋友　聞善意中不憙作

貪慾嗔恚所纏覆　不作自利故損身

汝既不修眾善因　唯造種種諸惡業

愚痴今日當得果　彼業受來地獄中

如此一切諸惡業　非父非是母所作

亦非沙門婆羅門　非是國王非諸天

此直是汝自造作　諸惡業子不凈故

自既作此諸惡業　今當分受此惡果

彼王以是三天使　次第訶責罪者已

閻摩羅王於彼時　棄捨諸罪眾生去

時閻摩世所住者　即便取彼丈夫輩

牽將向於地獄中　極大可畏毛豎處

四邊相向有四門　四方四維皆整頓

諸院垣牆皆是鐵　用鐵周匝以為欄

熾然猛熱鐵為城　光焰嚴盛煙火合

遙見可畏心已驚　嚴熾焰赫難可向

猶如一百由旬內　大火熾然悉彌滿

其中所燒眾生輩　皆由往昔作惡因

被於天使之所訶　而心放逸無覺察

彼等即今長夜悔　皆由往昔下劣心

所有智慧諸人等　若見天使來開導

應當精勤莫放逸　諸聖法王善巧說

既見聞已須恐怖　諸有生死窮盡處

一切無過於涅槃　種種患盡無有餘

至彼安隱則快樂　如是見法得寂滅

所謂諸怨皆已度　自然清凈得涅槃