今生過的特別悲慘之人，用佛教和道教怎麼解釋？

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復云何業獲人間惡報。有十種業。云何十種。

一 恣縱我慢。

二 輕慢父母。

三 輕慢沙門。

四 輕慢婆羅門。

五 輕毀賢善。

六 輕慢親族。

七 不信因果。

八 輕厭自身。

九 憎嫌他人。

十 不信三寶。

如是十種獲人間惡報。

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承邀……

欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生做者是。

今生過的特別悲慘，不是最壞的事，因為如此就消盡了前世的惡因，最壞的是今生之後的生生世世，是否要比今生還要悲慘，所以努力懺悔過往，精進諸惡莫作眾善奉行自凈其意，來改變自己的命運，積極創造自己未來的光明安樂……

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謝邀。

按照佛教教義，人類所有善惡的行為，都將形成業力，待因緣成熟之時產生相應的果報。

業，指人的有意識的由心發起的一切言行和思想。行為構成身業；言語構成口業；思想構成意業。

業是眾生主觀意志的外化，一旦引發就必然產生相應的結果，具有不以人的主觀意志為轉移的客觀性，故稱為業力。

善的業力產生善報，惡的業力產生惡報。

因果業報有三種——現報、生報和後報。

（1）現報：善惡之報發生在今世；

（2）生報：生受報；

（3）後報：經歷二世、三世乃至百世千年，方才機緣成熟而受報。

由於成熟有遲緩，所以報應有先後。所以現實生活中善有善報、惡有惡報的事例不勝枚舉，但也不乏善受惡報、惡受善報的例外。《金剛經》中說：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

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欲知前世因，今生受者是

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那就是有業障了，念念藥師琉璃光如來，地藏菩薩。慢慢會好起來的。

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能夠投生為人，算不得多慘，還有比這更慘的，投生到三惡道里去了，知足吧

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