關於對宗教里尤其是佛教中因果報應的一些疑惑，希望大師能給予解答？

關於因果報應我一直有些問題悟不透，請讓我舉例說明

如果你在冬天雪地里，看到一隻受傷快死的狗，在雪裡瑟瑟發抖，饑寒交迫，而你有能力和有時間去救他，那你應不應該去救？

對我來說，我應該有極大概率會去救的，比較是一條生命。

那麼問題來了，作為肉眼凡胎的我，怎麼知道這條狗不是上輩子作孽，這輩子投胎成狗，他註定就要受這份苦呢？我怎麼能知道，我萬一救了它，它以後會不會去傷人？要是這樣，我現在救他豈不是就等於是替他免刑或助他為虐？

佛教勸人向善要做好事，不讓殺生，又說因果報應，前生來世，那作為普通人的我，沒有那種大智慧去分辨哪些人的苦是我可以去幫，哪些人的苦我不能去幫，在我看來，如果人死後真要喝了孟婆湯，忘了一切，那此生的一切，應該就結束了，把善惡帶到今生，是對今生這個人的不公平 。

就比如我上輩子是吃喝嫖賭，殺人如麻，無惡不作的大山賊，過的也算逍遙快活，然後這輩子就投胎成一個受苦窮困潦倒的人，但這個人這輩子也沒做過壞事，但註定了今生不會富貴，為前生還賬，難道沒人感覺這人很冤嗎？

再說回狗的例子，比如我要是救了它，它後來又咬了一個孩子，本來這個孩子不會受傷，正是因為我的善行救了狗，才導致孩子受傷，那我的行為算什麼？

如果要說我救狗，狗咬孩子都是命中注定的，這個狗上輩子有恩與我，所以我今生救他一次，孩子上輩子對狗不好，這輩子該受這一口報復，那麼我們作惡，行善又是為何？我們怎麼知道自己的行為不是命中就註定，就計劃好這樣做的呢？不是說放下屠刀立地成佛，冤冤相報何時了嗎？叫我們放下，那為何前生的恩怨還要帶到今生？不是在地獄裡受苦，就當對此生善惡的獎懲了，那為何還要規定今生命運？

不是說命是註定的，但可以通過積德行善來改變運嗎？那肉眼凡胎的我，怎麼知道哪些善能做，哪些不能做呢？又怎麼分辨哪些人應救，哪些不能救呢？東郭先生和農夫與蛇的故事，出發點難道不都是做好事嗎？

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補充一下，我看了各位的回答，大體意思就是叫我做我的好事，不要去管其他事情？但我可能真的是愚鈍，我認為做好事，不是圖對方回報，而是圖自己內心一個無愧，但有些眾人眼中的好事，我卻完全無法平靜下來

比方冬天家樓下的流浪貓，吃點亂七八糟的東西，過得可能也還可以，但我要是給他好吃的貓糧和肉，它吃了會不會才驚覺這世上原來還有這麼好吃的東西？以後吃不到了怎麼辦？我也不能去養它，但我看在寒風中瑟瑟發抖的小貓又真心不忍，喂它吧，又給他徒增一個妄念，類似這樣的事情，我是真的苦惱。

蔡志忠佛系漫畫中有這樣一個故事（應該是來自佛經的，請方家指教）

一個軍醫在戰場，救治好一位傷兵，傷兵就披上鎧甲重上戰場，然後再受傷再醫治，幾次後士兵終於戰死了。

軍醫苦惱如果這個士兵註定要受傷，註定要死掉，那我醫治他又有什麼意義呢。

軍醫為此考慮了幾天幾夜，終於想通了，軍醫說：「我本來就是個醫生，我的職責是救人，至於救了人之後他是死是生，自有其因緣，我不必困擾」於是他繼續醫治傷兵，不再為士兵可能會戰死而苦惱。

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同樣，題主，所謂自業自受，你救狗，或是報恩或是以後有福報，這個是題主和狗之間的事情。

狗咬小孩，或是為了抱怨或是結怨，這是狗和小孩之間的事情，和題主基本沒關係啊，題主何必為和自己無關的事情煩惱呢。

還是一句，佛陀講的是「因緣」「果報」，後人變成「因果報應」，這是很無奈的。

因果是一對一的，二元的邏輯關係，像題主問題里描述的那樣，眼裡只看到好壞對錯。這樣就逃不出貪嗔痴的束縛了。

而佛陀說的因緣——此有故彼有，此滅故彼滅，看起來是個很簡單的法則，但實際上是個複雜的關係網。用佛陀的話，那就像亂草團、狗內臟那樣一坨。

一念嗔心起，一念殺心也起，就已經結生到修羅界，這就是因緣。施設一個「因果」只是方便理解。

「在正確和善良之間，希望你會選擇後者。」——佚名

祝你安詳自在。

我首先要說，這個世界上沒有壞人，也沒有好人。只有壞事和好事。。。。。。。。。。所以你幫他，他就欠你的。不管你幫助誰，都是做善事。。。。。關鍵是，注意，關鍵是，你要學會如何正確的幫助別人，而不是錯誤的幫助別人。。。。。。。。。。比如，一個小偷得了病，來找你治病，你幫不幫他治？應該幫，為什麼？因為你在利益他，那他病好了又去偷東西，你有沒有責任？肯定是有的，他偷東西，你也有責任，你幫小偷還。將來，這個小偷改過自新了，重新做人了，這個小偷會把曾經欠你的全部還給你。。。。。。。。。。。。。。。所以請注意，不是幫不幫的問題，你要有自知之明，你幫不幫得起，幫人幫到底，送佛送到西，你要沒有那個實力，不要幫助別人，你也幫不了別人，你自己都貧窮，還怎麼幫別人致富？所以，先做好自己，再談幫助別人。

殊不知：好人好自己，壞人壞自己！

狗受傷落在雪地，這是它本來因果該承受。你路過他身邊，這是你與它有緣，若救他是你善心發現，行善果報在你身不在它。不救他，它合著自己的命數當盡，無處哀怨。世間難能可貴的是，善心發現，救他之恩本在我心，它只是體現了我的仁慈罷了。

若狗被救活去咬傷別人，狗之罪，與你何干？凡被狗咬者，皆因果所現，報應償還罷了，若此人不該被咬，狗作惡業，此報以後償還，狗不能逃脫。

你以善心救度，善心在你不在他，他行惡業，噁心在他不在你。善惡果報皆自受。農夫救蛇，天地知曉業行已立，蛇咬農夫，二人本有債務關係，還蛇一咬，是我前世也打傷它身，若不如此，此蛇欠我一命，以後也要償還，並且農夫的善行果報成熟時，就會得到救命的福報。因果有錯嗎？

山賊的例子，假如你是被此山賊害的家破人亡，難道此人此後不該承受這個惡業？別說是一生窮困潦倒，就按照你說的那些惡業，必入地獄，還有人身？無德無行，何來人身。

哪些善做哪些惡不做？諸惡莫作，眾善奉行。奉行五戒十善，生天享福，自己願意造作惡業，等墮入三塗，只怕無人肯救。

此生並非終點，過去世已無量，未來劫亦無量。此生只不過連接過去的一場現在進行夢，若不知出夢，在夢中則永無止境，此生肉體死亡連接來世，六道輪迴無窮無盡。

人道實在難得，三惡道因業力不能熏習佛法，唯人可反省自知學習堅忍和愛，娑婆是堪忍的含義，說是在這種環境的人類五濁熾盛卻還能忍受，如果將這個堪忍的本領用到佛法上，一生可以出離苦海，並非虛言。

施主的執念太深，遇到事情，該去做就去做，想去做就去做，能去做就去做，想的越多牽絆越多，越寸步難行，