你們見過那些得道高人（生命境界）?

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謝邀。來說說我看到過的厲害的道長。

劉神仙有三不語：初見面問貴姓，只說姓劉，問名字，則不答，一不語也；問貴處，神仙是川陝口音，也不言何地人，二不語也；問其高壽，年年都說五十歲，蓋忘其年紀已經很久了，三不語也。所以，無人知曉其身世。

民國十四年乙丑，我就讀小學，隨父旅居北平之西城。父行醫為業，一日出診，於西直門乘電車。因為是起始站，車內很空，因坐於門一坎，不一會兒一老者接踵而至，靠著父親而坐。車空卻傍身而坐必有緣由也。時當嚴寒，父身穿重裘，擂雙手入袋內，細視之。見老者鶴髮童顏，穿著青布單衫，虎虎有生氣，不覺肅然起敬。老者操川陝口音說：「我不是摸包包的。」意思是自己不是扒手。但何以坐在這兒呢？老者說：「便於下車。」二人就易坐交談，告以行止，且自稱亦精於醫道，善治「斫頭絕症」。車行了幾站，老人說：「明日當去造訪您」，遂從容而去。

父親到病人家，病人頸後生瘡已十多處，洞見白骨，正迅速變成「斫頭瘡」，險症也。一時苦無良策。看其人很面熟，細看才知是往日曾經被聘為訴訟代理人（律師）者。我父親早先很富有，因產業纏訟十年余，此律師受對方重賂，大理院重審共三次，律師則發跡，我父則因此破產。時睹病狀，暗想適所遇老者或許可以救之，告辭回歸。

第二日，老人果如約而至，請之入堂。堂中原懸山石畫八幅，細觀則為八仙，形態生動，為某親王府故物，相傳為三豐祖師之戲墨。

老人自坐於「漢鍾離」處之座位，指點云：「這一塊，是這塊所傳。」復指何仙姑一幅云：「這一塊，是這塊所度。」川語中「塊」，就是「個」也。父唯唯應答，請示上下。老人說：「人呼我劉神仙，名籍年歲莫勞問。」父請問「道」。老人白眼相加，答道：「強盜」。請問「經」。回答說：「我不識字」。以醫道詢之，則《靈素》、《內經》、《難經》等典籍可以倒背。父極為折服，請求拜師，老人說：「好，師尋徒易，拜師要錢，看你這個排場，少說三千個銀洋，不要叩頭，叩頭是假的。」當時家道中落，雖三四十個銀洋也無力湊足，只能據實以告。老人微笑而回顧八仙像說：「此畫可抵免，日後還需常住教你」。取畫拿在手裡就要離開。父請賜治「斫頭症」之方葯。老人說：「葯可給你，若用以治惡人，則當心還要貧窮一輩子。」從懷中取黑色丹一塊，並示以用法後離去。很久沒有再來。

我父持葯試治前病，果然有奇效，越想求其修合之法。但我家人總以江湖行騙之徒看待老人，不太恭敬，只說這個老頭子有點古怪而已。

一天老人忽然又來我家，行囊簡單，而所帶廚下之物很豐足，米面油鹽無所不備。說：「來這兒久住需要自己煮食。你們素食生飯，我非常不習慣。」看他烤飯，約近二小時，鍋頂四周都結鍋粑而不焦。看他把別人平日所食稱為生飯，誠不為過。他說：「學道必先會煮飯，白氣正是時候，青氣就烤焦了，連火候都拿不準，還學啥子道？」咄咄逼人，眾皆笑之。吃完飯讓各人蹲踞在地，或倚門或倚牆，剛好有放屁者，老人說：「濁氣下降，這就通了。你們平日吃生飯，所以根本不通」。眾又嘩然大笑。師正色道：「飽食之後，定要蹲踞，這是神仙坐功，日日如此行之，百病自愈，且可長生。」全家將信將疑，行之日久，果然功效顯著，始信服之。

我父平時好孔孟之言。師譏笑他說：「你喜歡說五倫八德，我的八得與你的大異其趣：一要吃得，二要喝得，三要把得（指大便），四要溺得（指小便），五要跑得（能走），六要扭得（讀去聲，能動作也），七要睡得（不失眠），八要受得（能忍也）。」眾人雖不能體會，但點頭而已。請傳長生之訣。曰「道不傳六耳，要學需一個一個來，不許互通消念。我教給你，還未學會，又講給別人，我最不教這種人。」眾人立誓必不輕道，師才說它日再傳。師居未久，旋又他去。我家宅院甚大，是原端王府之花園所改，建地三畝，房舍數進，眷口甚少。父不事生產，以致家無隔宿之糧。吃神仙留存的糧食後，不覺一年多，糧食又將盡。親友常來相勸，說學道不可自絕生計。正在躊躇無計之時，師又匆匆而至。入門便道：「心動了，動心了，提包包，賺鈔票」。眾人不解何故。說：「有病人住在北海夾道，與我約定在亥時往診，想賺大錢治絕症，跟我提包包就走。」交給我父一葯囊，命父親立即隨行。父視囊中空空無葯。師催促道：「要你提你就提，當跟班，哪有不提包包的。」立即乘車而往。到了門前，交給父一玉環讓含在口中。即入，示病人家屬曰：「他是啞巴徒弟。」病家羅拜在地。師說：「叩頭是假的，錢是真的，錢呢？」主人即獻出錢物，師一五、一十點數，共三千，命納入提囊中。問病人，說在內寢。入內見病人年約五十多歲，據說已卧床甚久，手足不仁，不能行動。師懷中取出一葫蘆，倒出藥丸三粒，異香滿室。回視病人曰：「此一粒千金，速吞服。」病人張口吞葯，師就隨手扶之令坐，又移動其雙足，拍前胸後背，撫摩其項曰：「起。」即令病人下床，扶之而行，繞床走了十數圈，還坐床沿，已經無事。舉家大喜過望，皆嘆服曰：「真神仙，真活神仙。」師令眾人出，授以導引之術，並囑咐不許以車輛迎我，來時我自來。家人唯唯從命。回歸後，吐還玉環，父親心中感到疑惑。師曰：「得人錢財，為人消災，有何不可以！

父問濟世救人怎能索要財物！師顧左右而言它。父親很不悅。師說：「舍財以表明病人求生之切，惜財怎能信受力行？試熟思之，悖而入者，必悖而出，學道亦然。」父若有所悟，然一輩子不得其道術之精微，每每感到痛惜。

師住在我家，日出之前而起，必外出步行到九時始回家。或進羊奶沖雞蛋三枚，或啖白粥小菜，亦甘之如飴，從不偏食。正餐取園中蔬菜，或玉米數枚壓碎，用水發開，冬菇數枚，菜心幾片，煮熟製成美味羔，食者無不稱讚，從不浪費。一日師入門，見蜘蛛網懸門上，我要除去，師阻止道：「他不礙我，我不礙他，雖蟲蟻不可傷其命。」一日師外出數日未歸，歸來時衣服積滿塵垢，滿身都是紅斑膿血，狀似乞丐。入內盤坐約半小時出來，振衣洗足，一身皮膚潔白如嬰兒，不久前所見膿瘡不知何往，容光煥然一新。（編者按：這是丹道修持達到的「心能轉物」神通） 一日師閑坐歌三豐祖師「無根樹歌」，我急忙追問歌意，師說：「我聞他人如此歌，所以歌之，不解其所指。」閑時常說達摩祖師及六祖故事，出語滑稽。常勸誡人云：「難得糊塗。」又說：「雲里霧裡，醒來依舊在鋪里。」我母患吐血症，多年不愈，師至即命我母親自作千層底布鞋。鞋作成，取鞋數鞋底之層數，對我母說道：「你心氣平和，看此只鞋底與另只鞋底，不多一層不少一層。」又命買進新布袍，把舊袍舊鞋全部燒掉。我母不自覺其勞苦，也不覺她的病於何時痊癒。家中我年紀最小，師特見愛，命同一室伴眠。我睡在門側小床，師以紫檀木方桌兩張並而為床。夜間只見師盤膝坐床上，不見其卧，我也效仿之，師叱喝曰：「歲娃兒（小孩兒）坐出火氣來，看你怎麼整？」終不許我打坐。有時候，師對我有所講授，我取紙筆記錄，則制止說：「記在心中，不可寫在紙上。」

一日報紙登載，警局設「妓良所」，辦理妓女從良事，現有鄉間貧寒女兒多人，被逼為娼者，許社會人士，每名可交三百元即可為贖身。師聞非常高興，立即催促我父速即往取妓名，前往辦理。父曰：「贖之是要作孫女、還是作曾孫女耶？」曰：「且勿論，但速為我取妓名來。」恰好一女客入門，聞知此事，呼天！師說「天」字好，就以劉一天為名，說：「留一天，留一天，留我一天就對了。」到妓良所，用光其所持之現鈔，得妓二十餘名領出。父大不以為然。師不顧，但問各妓姓名地址後離去，通夜不歸。余父心急，苦於難以安頓。第二天黎明，就有來領女兒者，說：「昨日日落時分，有穿青布長袍老人，說我的女兒現在府上，要我速來領回，持有字條，上署劉一天親筆。」命人看，則果然是某女之生父，相見悲喜交集，叩首感謝而去。未到下午，距北京一二百里遠唐官屯的父老，接踵而至，皆說昨日日落時奉老人囑，持有親筆便箋。父大驚嘆服，道：「這是異人行徑，非常理所能測也。」

（編者按：這是丹道階段性成果——陽神成就以後的分形散影神通。）

有人自稱是劉神仙弟子，也姓劉，是某報記者，請見神仙。父告知神仙前月外出未歸，其人追問甚詳，又視神仙居處，坐候良久才離去。此夜師悄然返回，匆匆整理行裝，說此地不能久留，因白天來人，索借現洋十萬元，已經拒絕，恐生他變，他日當有機緣遇合，即負其行囊連夜遠走。第二天，某報刊出新聞一則，說劉神仙住在某處，如何詐財騙色，種種不法事。驚動官府，會同警察來我家查問。父據實情相告，又去核查所領各女家，均證實不假，始信為記者挾嫌攻訐，事情才平息。自此不見神仙再來。

第二年，我父因在關外有地產，一直為某人所佔用，打算請大公報主筆張公幫忙，與有關人員說項，希望收回少許。因為張公與雙方都是故舊也。到了天津。父親平常都下榻息游別墅，走到正金銀行門前時，見一乞丐橫卧，我父到其身旁時，突然翻身坐起相認，竟是劉神仙也。銀行門警為之愕然，因開始沒見有人在。師、父相見大喜，同往其寓所。至則是一處花園洋樓，陳設華麗，原為前陝西督軍陳氏所贈予。陳氏祖孫五世均服侍神仙，但師舍華堂不住而住門房，自稱是看守大門者。師取飯囑父親進食，取四川泡菜，菜中有蛆蠕蠕而動，劉師嘆氣說：「你素來講究衛生，怎能吃下，到外間上飯館如何？」父正欲請，於是通往酒樓，逕入雅室。堂倌執禮甚恭，方欲點菜，堂倌問：「兩位老樣子？」師曰：「喳！」很快進上等客飯，師則只吃「扒烏開」（海參）一盤，囑咐父明早再來，有要事要談。食畢父親要付賬，堂倌說：「老神仙在此會客，陳府均已先付。」次晨父如約去見，師正攜手提皮包，內有十元大鈔若干捆，估計價值不下十餘萬，命雇汽車到跑馬場，買馬票。由早到晚，十餘萬元，隨手揮盡。或有人來問詢，只是說：「我贏了，我贏了。」興盡後，坐前車返還。行到大公報館轉角，命車少停，回頭看著我父說：「我知你要下車，但切記兩句話：『日本人死，投生中國，都變中國人；中國人死，投生日本，都變日本人』切須記住。」車行後，父正要去大公報社，見報童正紛紛走出呼號，取報一看，原來是「九一八事變」的消息。

慈利縣的杜心五，見我家宅院空曠，喜其幽靜，遷來住在前廳。杜公也為劉神仙弟子，談論之下，才知劉神仙沒來我家時，原住杜家。當時住在西直門醬房大院，杜公已不談武術，轉而嗜好書法。一天，師說「早上出門，見何紹基真跡，在東直門某處。」公聞言急於同往一觀。劉師說：「明早再散步去」。第二日清早一同出門。漸行漸速，專走僻靜巷道，穿北海過王府井大街達東城，神仙在前，但見衣袂飄飄，其行如風。杜公本擅長輕功，發足狂奔力追，終距一箭之地不能追上。到了城邊一門前，叫道：「字跡在此，請細玩之，我失陪了」。公走近看去，是人家舊門聯，根本不是何紹基筆跡，始悟是神仙戲謔，只想試試他的足勁罷了。公談及劉神仙故事很多，每談到他行事出人意表的地方時，則似乎有些悔恨失望的樣子！

二十六年我家遷往南京。神仙在江寧，盤桓數月。相離近十載，我已成年，神仙相顧曰：「你們都變樣子了，我怎麼樣呢？」我見劉神仙與北平相見時毫無差異，張口視其左邊牙齒已落而復生，神仙牙齒倍長於人。（編者按：這是內丹之返老還童效果證驗）恰好有湖北 歐陽德三先生到，先生也是劉神仙弟子，欲為師祝壽，師許弟子等五人共游玄武湖。時荷花盛開，泛舟湖心，清談竟日。在坐人中有以世逢戰亂、避禍無地、默想詢問者，還未開口，師視之而歌曰：「南方好走往南走，北方好走往北游，南北兩方皆不好，蜀中苦守少幾春秋」。（編者按：此乃道家丹道一定境界之後呈現的他心通。）歸後其人私下對我父說：「今日神仙語，正中我心中之事。」並約我父赴川。父親說：「我曾請問老師，說我將來當死在水中。」其人驚訝道：「然則莫行水路。」只是我父此後數年中，行水路均平安無事，三十九年我父病故於陪都，地名大龍洞，在重慶去青木關之間，而四川人解作四面皆是水也，又均巧合。

抗戰勝利後，我隨服務機關返回南京，遍訪故舊，大家都已面目全非。遇董某留滬上，說杜心五公弟子李麗久，曾隨侍神仙居於上海，時偽府實行配給，神仙食倍常人，體力頗健。一日，左足忽腫大如桶，顧視左右眾人說：「吾將歸矣，速為我備後事」。眾人跪請曰：「神仙長生不老，何竟言歸？」神仙曰：「你們堅持留我，當看因緣如何，我要沐浴以檢驗之」。囑掘地縱橫深均九尺，注水其中，封閉四面門窗，不許擅自進入。眾人按其要求，環守於門外。神仙入沐三日未出，眾人守在門外也不聞聲音，李氏最先不能忍耐，因恐神仙溺斃也。與眾劈門而入，則見神仙盤坐水上，見眾人入門，笑道：「吾本知與你們勝緣已盡了。七日內如果不進入的話，則我可再遊人間四十年」。眾人悔謝。神仙囑咐準備朱漆棺木，裝老道衣冠。既備，神仙換衣坐棺中對李氏說：「之前不遵吾一言，今當遵我囑付否？」李氏跪側曰：「必定遵照」。神仙曰：「我死後，你等人親為扶棺，必於某時某刻葬萬國公墓，不許請和尚道士作道場，入土等事，均須煩你們親自為之」。言盡逝去。李氏等如其囑下葬。後若干時，方奔走請名人書寫碑文行傳等。

後有參與其事者，說自己在津浦路滁州車站上車，親遇神仙。眾人不信，大家商量開棺視之，則只有一空棺也。

（編者按：以陽神將肉身轉化為虛空，這是丹道終極證果「形神俱妙、與道合真」的體現！有人在後來親遇劉神仙，乃藉此寓意神仙不死、度人不止之理。）我深敬神仙，堅信其「不死」，臨終一節，應該是神仙之遊戲吧？

附一：民國著名武術家萬籟聲對劉神仙的回憶

一

我幼時，即聞在陝西帶兵的戚人陳凌虛言：該處有一老人，鶴髮童顏，不識其年，有神力，擅醫術，生死人而肉白骨，察今而知來，如何如何。令我神往。並言與老人有交誼，以師事之云云。不圖我在北農肆業時，約在一九二六年夏月，照例星期日上午，往杜師心五家學藝；杜師尚修養之術，我同提到劉師爺的神奇故事，為師所熟稔者。某日師云：「你所說的劉老師，現已來京，住陳凌虛之叔父陳海觀家，陳與我同事，故我知之。」我問：「您見到此老人否？」曰：已去見過他了，他正與人看病，來著皆屬顯貴，他要的醫藥費甚昂，均自配名貴藥品。這次之來，亦受某達官之聘而至，諸顯者一聞其來，不數日即做客盈庭矣。我平日裝癲，同仁戲呼我為杜癲子，是外人所不知者，當時我往，因治病者眾，我不便向前，乃站在十餘人之後，亦不作聲。不意老人治過二三人後，即起身走至我前，似素識者。呵我曰：「癲子！回去！我知道了，走！走！走！」我亦不語，轉身即返。謂我曰：「你說奇否？」 （編者按：丹道功效他心通之又一證）『此老人不似一般老者，舉動輕快，精神爽健，行動有如孩提。作川音，不拘儒家規範，嬉笑怒罵，踞坐打盹，不與人談說，人亦不知其名，與徐矮師一樣行經。』又云：『以其見識之高，之神，故通以劉神仙呼之』等等。我則以其又教我師也，故尊稱為師爺。師爺又最契重於我，我復樂於此道，斯知其軼事較多。今之記者，均我所熟知；其不知者，固尚多也。

二

又曾聞劉師爺之在陝西時，遇匪徒數十，劫行商於途，師爺一人與搏，徒手擊斃二十餘人；有持棍棒刀槍者，擊其身，以手格之，如觸電纜，連器械和人擲出丈外。雖說是搶劫，但無人作證，盜方說是尋仇，互相鬥爭，今為老者打死這多人，扭送官方，要依法處理。那時，官府昏庸，一聞是人命官司，即將老人押入監牢，待查而已。（編者按：丹道內煉長生，外練則為武林神功，由此可見一斑）

劉師爺入獄時，對管理監牢者曰：「你們將我關進來，如果不用你家道台的八人大轎接我出去，我是不肯出監牢的。」 （編者按：前知後曉，丹道之小驗）

聞者皆竊笑。大約不到三個月，已值夏日炎天，道台有獨子，年才弱冠，得急症遽(ju)死。於是道台夫婦，悲痛莫名，全府上下皆波動，已買好棺木，將要下殮。劉師爺謂管監者云：「你們忙亂什麼？」曰：「你當犯人，何問這些？」曰：「你試言之，我可以管得了。」乃告以道台之獨子死了。曰：「曷不請醫診治？」曰：「急症，醫治無效。」劉曰：「我能治活，你看如何？」牢者曰：「此非兒戲，如治不活，將要殺頭呵！」劉曰：「正如你言，治不好，輸這顆頭。」拍拍脖子以示之。牢者驚喜，道台夫人正呼天喊地，慟(tong)哭覓死之際，牢者進陳，有此奇醫事，夫人止哭轉喜，告知道台。道台不信，繼念試之亦無妨，乃對監者曰：「即治不愈，亦不殺頭，命其試之！」飭(chi)即告知牢者，可偕其前來！牢者急告知劉。師爺曰：「我非進監時告訴過你，如欲我出，當用你道台八人轎抬我始出否？」曰：「這是官轎，非奉上諭和辦重大公事不能用，焉能使得。」劉曰：「那我就不去。」牢者以告知。道台說：「不僅不能坐這大轎，坐大轎還要開中門，我當肅衣冠出迎，如接聖旨，焉能作得，可予四人小轎。」牢者返告，劉不可，非大轎不行。於是夫人大發脾氣，於道台拚命。訴說：「你有多大官銜，老來只此一子，見死而不救，重視此轎何為。」以頭觸道台，將與尋死。道台無奈，答應照辦，但這樣排場，如治不好，就要真殺頭了！即轉告老頭子，自己要考慮。即派大轎，開中門迎接！直抬到高廳，道台肅迎。師爺下轎，看過死屍，問『已死多久了？』曰：「昨夜斷氣，現已黃昏，將一整夜矣。」曰：「不妨，我能治活，但有幾件事，要辦到。」道台曰：「請言之，當可照辦。」劉云：「一為請在近鄰找一間空房，為土地。另備蘆席兩條，冷水一擔，瓢一個。二為此宅主住人，只要今天一晚，遷於他家。三為距此宅一百步內，不許有雞鳴狗吠(fei)聲，今晚不許有人前來此處，明天歸還你的愛子。」道台疑信參半。諾諾連聲說：「這個條件再好辦不過了。」即時下令，派兵於近領周圍，斷絕交通，並搬走雞犬，其他一切照辦。遂將屍體抬至該室，置席上；水一擔，瓢一個，均齊備。劉令關門，他於屍體同居室內。怎樣治法，不得而知。翌晨啟戶，劉偕此子，一同外出。此子見其父母，相與擁抱，喜慶更生。問他這兩天經過？曰：「如在夢中，醒來，只見老人在側，他扶我起立，遂一同啟戶而出也。」從此，人皆以神仙呼之。非神也，以其術之近於神耳。（編者按：內丹外用，救人如神——丹道修持又一證驗。）

三

我在一九二八年秋，初版《武術匯宗》時，已為諸師作好小傳，請師爺去照相。他說：「不照！我素來不照像。」我照例星期日，即在杜師家午餐，只我師等三人。師爺甫食畢，擲箸而起，指杜師云：「癲子！快去快去!要照像！」迫不及待，出門僱人力車，到指定照像館，拾級登樓，回首顧余曰：「你這書行世後，要出大名，很受歡迎，我特來照像，為你增添色彩呵！」我將赴南京國考，原不擬留在外省工作，仍回校再練三年，我以此意請問師爺。他說：「你回不來了，你要到外面饒個大圈子，以後才回來的。」凡其所言，以後均驗。

四

有一日，我到杜師家，師爺蹲在木椅上，似乎打盹。忽有一人匆匆進門，轉入內室，經過師爺面前。師爺陡然舉首一望，又嗤(chi)的一笑，復垂首打盹。我即前請問：「您何所見而出此？」曰：「不過是一位知縣罷了。」那時，有普通文官考試與高等文官考試；此人名張佑丞，於杜師同鄉，大學畢業不久，尚無工作。師爺說他是個知縣，還是預言，我聽後，也只以一笑置之。過了兩年，適逢高等文官考試，他考取了，放湖南某縣縣長，果如師爺言；豈人生際遇，誠有其然耶？

五

在一九三七年，盧溝橋事變後，我在上海。有師兄文素松者，江西人，曾作過相當有地位的職務，現賦閑在滬，但還很闊綽，過從者多當時頭面人物。適劉師爺、杜師亦來滬，文師兄宣傳師爺醫理之如何高妙，遂請酒一席，均屬顯貴名流，同飲甚樂。而師爺專找我一人談話，對其他人，均漫應之。席後，我質問師爺：「今天文師兄請這些達官貴人，都是為您而來，為何不同他們談談而專與我說話呢？」他答：「這些人已是『尸居餘氣』，誰有功夫同他們談天！」我覷文師兄外出取物之際，乘機試問師爺：「你看文師兄何時可以東山再起？」他曰：「還有幾年嗎！」想不到抗日失利，不幾年遷都重慶，我亦逃難到了陪都。後聞文師兄也到重慶，不久病死，並未復起。過了多年，才想起師爺所說的話：「還有幾年嗎！」原來是還有幾年要逝世了呵!噫。

六

日寇緊逼，將撤退南京時，我住清涼山，師爺同杜師亦到南京，乃於清涼山之廟內，請師等素餐。我暗問師爺：「以後國事如何？」他說：「不要緊，日本要失敗的！」後均驗。（編者按：三、四、五、六皆印證了丹道修持可以獲得大智慧，洞察國家、人生興亡變遷，即宗教所謂的「宿命通」）

附二 ：民國著名作家梁漱溟對劉神仙的描述

"暫住文家（文素松）者尚有--劉老師，則杜先生（杜心五）所以從學道者，據聞是二百歲人，人稱劉神仙，時來時去，行蹤飄忽無定，我到文家移時乃見其從外來，略不與人搭言，逕自就一帆布行軍床閉目睡卧。頭顱大，身量不高，著一夏布長衫。比其睡熟，文君引我趨視之，揭其長衫，露見肚皮白潤柔嫩。文謂其肌肉彷彿乳嬰，試用手撫摸果然。（載《梁漱溟全集》）"（編者按：這是丹道附帶功效之返樸歸嬰實證）

附三：劉神仙語錄

「神功分內外，內練者長生，外練者飛行。劍則分有形和無形兩類。有形者為俠，無形者為仙……。」（萬籟聲回憶）

附四：食後靠功（即歐陽衡文章說的神仙坐功） 我們在飯後即行散步，這並不衛生。因為食物由咽下完全達到胃部，尚需十餘分鐘時間。即行散步，反不易於消化。應用蹲式，背靠門、壁、床邊均可，不用力蹲靠十餘分鐘，再慢慢起立，坐一會兒，再散步，始合衛生。這都是以前有修養的人所傳，非我發明。習之可以終身不易患胃腸病。靠時，松褲帶。

以上來源於網路，侵刪。

再者友好提示，如今雖然道門有復興之象，然不少旁門左道，邪魔歪道趁機大勢撈錢，大發橫財。希望各位看客仔細甄別，避免上當受騙！

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我只信兩種，一種是自在往生，預知時至，並且生前以凈土為業，一生求西者。（坐脫立亡）

此一類人，生前即已開悟，若未悟，亦不在悟門之外，對凈土三聖，如對慈尊，心地柔軟，不與俗同，老實而不木訥（愚痴），活潑不固執，心善而不迂腐，常懷布施之心，而不求報，心有智慧卻大智若愚，開口教化，長生慈心。

二，轉世活佛，此一世只為示現度眾生，如藏教蓮花生大士，仁波切，堪布上師，漢地阿闍梨，金剛上師（顯在家居士身，密乘菩薩），出家沙門（童真入道，宿世修行，乘願再來），密乘行者。

此一類，下生即入佛，即入檀場，即轉falun，即開智慧，即有神通（隱秘不顯），就能教化，即能禪定，即已開悟，（雖有隔陰之迷，遇緣即悟），或有大因緣，生大病後，即能回憶前世。

余者，「高人」，若能生死面前，還能自在，我亦讚歎！

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但有善願，心想必成。

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得道高人目前沒有見過，但是平淡的看待生命，與世無爭，與人為善，勤勞，勇敢的人我見過，並且長期的接觸過。

初始，並不理解這樣的善良，覺得他的勤勞是本能反應，善良是傻，後來慢慢發現其實這是時代和經歷賦予他的。

生在新中國成立不久，青少年時期經歷了共和國之初的幾個大的波動，沒有餓死，所以他覺得自己是幸運的，改革開放，讓他看到了生活變富的曙光，更加的辛苦付出，辦過磚窯，販賣過炕席（北方的都懂，就是八九十年代北方人家炕上鋪的蘆葦編的一種編織品）。這期間還被一些地方敲詐勒索，但依然相信國家和個人家庭的前景是美好的。

晚年突發癌症，依然保持樂觀心態，癌痛讓他汗流不止，但他一聲不吭，積極治療卻不恐懼生命即將逝去。

對比一下自己，發現真是俗人一個，一心想的是不勞而獲，躺著床上異想天開，眼高手低，遇到困難更多的是抱怨，悲觀主義籠罩心尖。

總結一下，我理解的高人應該是那種樂觀，勤勞勇敢，有韌性的人，無論他是否出名，他的高明之處是自己的堅強內心。

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