我想修道，做散修，哪位高人指條明路？

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以在宥篇為核心思想，以心齋坐忘心息相依為踐行方法，以大宗師南伯子葵問乎女偊那段對話為次第依據，成為莊子的再世傳人。

有閑心就參悟參悟陰符經清靜經道德經文始經這樣的經典之作，丹經驗證篇練功中出現的現象楞嚴經五十陰魔也可以對照著自己的修行情況看看。假期或者休息的時候沒事兒就往有實修的寺廟或者禪修班跑，和一群精進修行的人一起修行，如果沒有就自己一個人關門就深山的精進專修也行。在這方面真不是我說，道教比佛教差遠了，道教不是招收義工，就是各種大師培訓班幾千上萬，雖然這和「道教」可能沒關係，但是「道教」教的又是些emmm。

當你悟道之後，再去看佛經就會發現道和自性如來是一回事。至於悟後起修一事，不必執著，因為清靜身心，破除妄想執著，乃至於最基礎的盤腿打坐，身體健康。都是不管悟不悟都要修行的，硬生生要等到悟後起修再修行的話，太浪費時間精力，而且開悟這件事，完全看運氣，運氣好一點就透。運氣不好，鑽一輩子牛角尖都有可能。所有不必太過執迷於此。等到你實修到粉碎虛空的時候，什麼開不開悟都是虛的。

至於拜師皈依一事，前者當世無人成道且庸師邪師橫行，你覺得你的運氣真的就那麼逆天嗎？不說別的，就說這個問題下面的秋水伊蓮，你能看出來她是個小說外道看多了的假大師嗎？後者宗教信仰的路子太深，走多了徒增累贅

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無論怎麼修都要先從了解道教文化開始，然後找到修行方向，自己悟不明白可以選擇拜師去幫你開悟，建議先多接觸道教人士，慢慢來，修行路漫漫急不得

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不好意思啊，我非常反感散修。

正規修行是一條性命雙修之路。更是有身心靈神道五個層次。必須有正道師父。

首先，單單性功並非修行的全部。啃經論道不是真正的修行，從理論走進去你的修行註定廢了。並不是說經書不好，反而是由於經書是高級智慧，無法用受限制的人間凡人的思維去套路。對經的註解也存在大量偏差。自己讀經的最好結果就是不落於妖魔卸道之中。讀經的奧妙在於心應，心領神會，必須是自己有一定修為的基礎上，由師父和祖師點化方可得其真實能量。

其次，若自己修行，從命功入手，對一個散修來說，充其量打通大小周天。而大小周天即使通了，連「不生病」都做不到，最多就是讓你知道身體里哪裡有毛病，哪裡有淤堵，身體會自行修復一些問題，但是呢，這並不徹底，因為身心靈是三位一體的，「心」與「靈」的問題解決不了，「身」的問題也無法徹底解決。而且，不要以為自己散修就能通中脈，中脈真正意義上要通，大開頂，需要清除冤親債主卡在靈竅上的碎片與業力。這些，99%的散修絕無可能自己完成。就算通了中脈，也只是完成了築基，後面的路，無人指點的話，舉步維艱。

另外，自己散修容易「雜」。「雜」是修行的大忌！修一脈而成，精一法而通。道需精專，神需共融，無論是法術還是靈力的衝突，都將造成修道的障礙。雜修雜學，雜的第一個是心理，第二個是法術，第三個是神師，第四個是身體，第五個是神脈，第六個是神境。就好比你今天發的這個問題，你最終要聽那個的呢？也許說的都有道理，但你今天聽了這個的，明天這人不回答你了，你咋辦？再去聽別人的，這不就是雜了嘛！包括網上那麼多功法，你如何辨別？如果學了一個學不下去了，再換一個，其實已經雜了，雜就是道相抗，是罪業了。

所以，若是不正規的修行，還不如不修。如若只想增加點善根，多做好事，與人為善即可。如若想多些福報，那就從多懺悔反思自己、多知感恩、多行孝道，多服務社會開始，先把人道修好，這個不會錯。如能多多下願（指利他利己的根本願），就可增加自己遇到正道師父的概率，改善自己的基礎條件和資格。

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首先，你需要讀一本經文，作為修行經典，並且熟知裡面的內容，其次，你需要儘可能找時間打坐，這樣才能修行有成，否則很難成就。

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有這個心是好事哇，建議你去看看唱道真言，那裡面說的很清楚。

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