如果說眾生皆佛，那豈不是不斷提醒自己就時刻是佛了？

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一身報國有萬死，釋奴不滅殺不止

-請繼續舉報

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這句話是這麼說的，眾生本來是佛。主語是眾生本來，不是眾生，是佛的是你的本來，不是你，你要找到了你的本來面目，你才是佛。

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你是人，李嘉誠也是人，是不是你常提醒一下自己，也就能像李嘉誠一樣有上千億的身家了？

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梵語里，佛是指覺悟的人的意思

那什麼人才叫覺悟的人呢？看看四部阿含要飯寶典，說服自己相信裡面說的東西，譬如大地和太陽是方形的，海水咸是因為裡面有大魚在裡面撒尿。注意別參合現代科技的成果，什麼時候信了，離成佛也近了

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佛法亦是活法。佛不是神，不在天上，也不在寺廟裡，他就在每個人的心中。佛法其實就是做人的道理，學佛就是學做人。佛是覺悟的人，人是未醒的佛。眾生和佛本來沒有區別，只不過佛沒有妄想、沒有執著，所以活得自在，而眾生由於妄想、執著而迷失了本心，所以活得苦、活得累。---凈慧長老《做人的佛法》

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那肯定的，只要努力一下，大家都可以成為騙子或者傻子

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1. 佛陀的原話是：眾生皆有佛性。這跟眾生是佛兩碼事。
2. 多看看佛經原文，不要道聽途說，差太遠。

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眾生皆有佛性，這是佛親口所說，但他好像沒說眾生皆是佛吧？

意思很清楚，每個人都有善心，但不一定全是大善人吧？

光膀子露紋身的小混混也會在公交車上給老人讓座，可他下了車就去搶劫了，你說他是好人還是壞人？

如果說眾生皆有佛性就是眾生皆是佛，那釋迦牟尼佛還苦口婆心的跟眾生講什麼六道輪迴，善惡有報的大道理？？？？

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思路不錯。學佛之初確實時刻警醒，但得追問一下：佛是什麼？不搞清這個，豈不是錯用功。要知道：「染有生死，凈無諸佛。」

佛是大覺義，就其德以立尊號，此無具體人，本名佛陀，簡稱曰佛，乃如來十號之一；又名曰智覺，自覺覺他。覺之圓妙者也，又名一切智，覺知一切法之事理，了了分明，無有迷惑，故稱曰佛。蓋凡夫不覺，二乘自覺而不能覺他，菩薩自覺覺他而行未圓，佛則圓覺也。佛之稱號，與聖賢等字同一意義，夫子其聖矣乎，言孔子之意境已入聖境界也。人皆可以為堯舜，眾生皆可成佛，即是此意。意境屬之於心，心名地，又名性田，田有生生不已之妙，所以名自性為佛土，曰佛種，不僅指釋迦佛應化之土為佛土。佛有因佛果佛二種：果佛者，釋迦如來已成之果佛等是也。因佛者，即我心與眾生因地皆可成佛是也，故曰心佛眾生，三無差別。覺性本皆平等，皆可成佛也。修至覺地，又名佛地，又名開佛慧，開佛知見，又名佛眼，乃合法眼、慧眼、天眼、肉眼四眼而成也。眼者心也，眾生共分十界，十界惟心。佛為十界中之最高者，惟佛不稱眾生，余自菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜、鬼、地獄九界，皆稱眾生，以煩惱未斷也。由凡入佛 ，應依於法，曰佛法。法如車乘而得度者，曰佛乘。分小乘、二乘、大乘，由是而明道，曰佛道，曰佛印。道為世出世之至寶，無可比擬，故曰佛寶。佛、法、僧三者，相合相印而寶斯現，三而一也。所以人人有佛性，人人皆可成佛，與釋迦佛一樣。非放光坐蓮華變形謂為成佛也，我人日日拜佛敬佛，乃追慕釋迦文佛之德，願學而效之，與之同一光明圓覺也。譬如尊孔，自願學而為聖，非變為孔子也，亦非孔子能使我成聖也。第不能不借一像以作觀摩，遂立佛像，藉以作鏡，有鏡而不能反照，終無益也。照鏡而不去垢，亦無益也。行人倘能誠實修持勿自欺者，乃可稱為佛子，稱為法子。如來名號約有多種，茲略言之。一、如來。言心之無所從來，亦無所去，故名如來。二、應供。言應受一切眾生供養。三、正遍知。言能遍知一切法故，知一切法無差別曰正知，智無不周曰遍知。四、明行足。言宿命、天眼、漏盡，名為三明，以皆行之滿足故。五、善逝。言第一上升，永不復還也。六、世間解。言能解世間一切煩惱、清凈。七、無上士。言法中涅槃無上，眾生中佛無上，亦可稱為大士。八、調御丈夫。言能調理控御一切眾生。九、天人師。言為天道人道中之師尊。十、佛。言覺也，自覺覺他，覺行圓滿。十一、世尊。言具上各種尊號，為世間一切人天尊敬故。十二、婆伽梵。言具六種尊義者：一自在；二熾盛；三端嚴；四名稱；五吉祥；六尊貴。以上皆世尊之別名也，亦表世尊之至德而已。

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可以！但是記住，要在第八識里提醒自己，在第六識提醒是沒有用的。

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眾生皆有佛性。能不能成，還要看自己。

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