「上師加持」一說可靠嗎 ？
依止了上師方知上師加持的殊勝。
南無本師釋迦牟尼佛！本師即是根本上師。
「」如果你將他視為佛了，就能得到佛的加持；如果你將他視為菩薩了，就能得到菩薩的加持；本來他是佛，你卻將他視為凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時的利益。」----索達吉堪布
以下也是摘自索達吉堪布的開示：
你想要去一個陌生的地方，必須要找到一個嚮導，這樣才能省時省力，快速地到達目的地。修行是生生世世脫離苦海的大事，更需要一個在修行上有修有證的人的引領與指導，否則，自己摸索，道聽途說，盲修瞎練，會讓你失去今生解脫的機會。所以，對一個真心渴望解脫的人來說，依止一個具德的上師是十分重要的。
在我們修行的過程中，每個人會因不同的緣分遇到各種上師。有的給你皈依，有的給你傳戒，有的給你灌頂，有的給你竅訣令你證悟。這些上師可能是一位，也可能是幾位。給你傳承、灌頂、令你證悟自性的上師是你的三恩根本上師，他是對你最有恩、最有幫助的人。上師是三世諸佛的總體，即其身為僧眾、語為妙法、意為佛陀，總集三寶；又身為上師、語為本尊、意為空行，總集三本尊；又身為化身，語為報身，意為法身，總集三身。上師是過去諸佛之化現、未來諸佛之源泉、現在諸佛之補處。從慈悲與恩德方面來講上師超過了一切諸佛，因為上師攝受了賢劫諸佛也不能調伏的-我們這些末法時期的可憐眾生。佛陀說：「上師即佛亦即法，如是上師即僧眾，一切能做乃上師，師為具德金剛持。」佛陀說：「沒有上師之前沒有佛，千劫諸佛等一切如來都是通過上師的竅訣而成就的。」阿難曾經請問世尊：「在修行的過程中是不是大部分成就都來自於上師？」世尊回答說：「不，不是大部分，而是全部。」一個人修行所得的所有成就全部來自於上師！沒有上師不可能有任何成就，沒有上師不可能有任何機會解脫。就好比一個病入膏肓的人，要想痊癒必須要依靠一個良醫，才能挽救生命一樣。所以想徹底解脫，必須要依止上師！那麼，究竟怎樣依止上師呢？首先要觀察選擇上師，然後如理如法地依止上師，最後是修習上師的意行。末法時期，很多惡知識特別善於偽裝成善知識來欺騙迷惑眾生，有的是魔化現，有的是普通人裝扮騙錢財，有的是普通出家人自稱「活佛」、「某菩薩再來」等等，魚龍混雜，行行色色。如果不經過觀察盲目依止了一個普通人，結果不會有任何成就，白白浪費了珍寶般的人身；如果依止了「邪師」、「魔師」、「騙子師」不僅得不到解脫，還會一同墮落金剛地獄。這不是兒戲，不是小事，千萬要小心！所以在依止上師之前一定要有耐心，要用智慧去識別真偽。一定要依止具足法相的上師。這樣的上師一定具有無偽的慈悲心、廣大的智慧、清凈的傳承、圓滿的灌頂、殊勝的竅訣。現在有幾種現象。比如很多居士看了某些高僧大德的書及光碟就把他當成自己的上師，而且還互相比、互相爭，這都是不如法的。實際上他根本不可能成為你的上師，因為你無法得到他的傳承、灌頂與竅訣。因此你所依止的上師除了具足法相外，還要考慮到能否親近他，隨時與他溝通。因為在末法時期修行，你會遇到各種違緣、障礙、困難、問題，會被惡劣的外境影響而糊塗、迷惑、顛倒、甚至退失道心。上師會時刻關注你，他會在任何一個關鍵的時刻直接地、隨時隨地地幫助你、提醒你、指點你、鼓勵你、引導你，讓你不偏離修持的正道。在他的呵護與加持下，你才能證悟自己的本性，達到徹底的解脫境地。所以如果你依止上師卻得不到傳承，或者得到傳承卻不能隨時親近，這樣的依止對今生的解脫沒有太大的意義，只是結個善緣罷了。還有些人依止上師卻根本不知道這是一個什麼樣的傳承，也不了解歷代傳承上師的情況，也不知道法脈相傳的過程，而且上師也沒有給你講經說法，卻指望見一兩次面就能令你證悟。現在的人哪有這樣的根基？這是根本不可能的事。還有的人依止了上師卻根本無法與上師溝通，上師給你念了、加持了、但你什麼也不懂，有些連辭彙也聽不懂，這樣的依止一樣什麼也得不到。依此來講，成佛沒那麼容易，沒那麼簡單修行、解脫是多麼重要的事，所以希望大家不要唬弄自己，不要欺騙自己，在沒有證悟之前，很多地方不懂不明白，這不要緊，但千萬不要裝懂，這樣會害了自己，等到有一天明白的時候特別後悔，但是已經晚了。千萬不要讓這樣的悲劇發生。所以對一個真正想修行、想解脫的人來說，首先認真觀察選擇上師是十分必要的。經過認真地觀察，如果這個上師具足了上述的條件，你就可以依止他了。然而依止也是有方法的，否則的話，依止也得不到加持。或者說：不如理如法地依止，不僅得不到加持，還會有罪過。那麼怎樣才能正確地依止上師呢？其中最最重要的是：你要將上師視為佛！因為只有把上師視為佛了，才能得到佛力加持。事實上，上師是三世諸佛的總體，是佛陀為度化眾生而示現的凡夫相，他就是佛的一個化身。如果你將他視為佛了，就能得到佛的加持；如果你將他視為菩薩了，就能得到菩薩的加持；本來他是佛，你卻將他視為凡夫，你只能得到凡夫的加持，得到眼前暫時的利益。在漢地就是因為不了解這一點，只依靠自己的力量修行，得不到佛力的加持，所以解脫的人特別特別少，這是非常非常可惜的。做為一個凡夫，你根本無法想像上師的加持力量有多大。可以這樣說：上師無所不在、無所不知、無所不能！在修行過程中如果出現違緣、障礙時只要猛力祈禱上師，真正依靠上師，所有的違緣、障礙會立即消失。有了上師什麼都不用怕，不會有事，什麼都能解決。你把上師當成真正的如意寶，好好地珍惜他，真心地依賴他，虔誠地信任他，他能為你安排一切，他能給你一切！(誓言莊嚴續)中說：十方劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝；念咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。所以說：上師是一切功德與加持的來源，要想達到功德圓滿必須得到上師加持，要想得到加持必須要培養對上師的信心。信心是一切成就的根本，培養對上師的信心是至關重要的。那麼怎樣才能對上師生起真正的能夠得到加持的信心呢？想生起信心就能夠生起信心嗎，沒那麼簡單，能夠對上師生起信心也是靠修持得來的。除了你要了解上師的廣大力量之外，重要的你還要了解上師的功德：上師的慈悲象太陽，無論你美醜、善惡，他都一樣的溫暖你、普照你；上師的胸懷象大海，無論你怎樣的愚痴顛倒、罪孽深重，他都一樣接納你、包容你。他象一個辛勤的園丁，在你的心中播下解脫的種子，然後澆水、施肥、鋤草；他象一個醫術高明的醫生，疹斷、治療、清除你身、口、意中的貪、嗔、痴三毒；他象一個嚴厲的父親，又象一個慈祥的母親，用心良苦、苦口婆心；他視你為父母、他視你為兒女、他視你為自己身上的肉；無論你在地獄、在人間他都會尋找你，引導你；他能捨棄自己的一切，包括生命，卻永遠不會捨棄你；你過去、現在、未來所擁有的所有的幸福與快樂全部來自於他的加持與恩賜，他比你今生的父母對你的恩情不知要大多少倍。因為有了他你才能永遠地脫離輪迴苦海，因為有了他你才能獲得永遠的幸福樂......。上師的水平不如釋迦牟尼佛吧。
佛會加持學佛的人嗎？ 肯定會！ 這個是無需學佛人自己操心、祈求的事情。佛正遍知，知道每一個學佛人的情況，無時無刻不在加持著每一個學佛人。
所以，不必另外去求水平更低的所謂上師的加持。
學佛人，好好做好自己的學習本分事情：努力學習佛法，就足夠了！ 不要擔心佛不加持你。
不要以為釋迦牟尼佛『涅槃』了就是不能加持你了，如果是這樣，你把釋迦牟尼佛當什麼了？
真正修行講的都是「師父領進門，修行靠個人」，而邪教的普遍特徵之一就是，大肆宣揚僅靠自己依法修行無法獲得成就，妄言一切證悟必須依靠「上師」的加持，從而為其信徒戴上精神枷鎖、成為其精神奴隸。
邪說舉隅：索達吉訛傳「上師加持」邪說
「修行必須依靠一種特殊的加持」「現在很多人希望通過密宗、禪宗的修行認識心的本性，這首先需要上師的加持。」「上師的加持更為殊勝。也可以說，我們的成就與上師的加持是離不開的，任何一個開悟、任何一種境界，完全依靠上師而獲得。」「不斷祈禱上師的加持。」（索達吉《上師瑜伽速賜加持》） 喇嘛教「四皈依」，是破三皈依的邪說。而與此破三皈依邪說相關聯的，還有索達吉所宣揚的另一邪說，即修行必須依靠「上師加持」。索達吉不僅編造修行必須依靠「上師加持」，還胡扯說，佛陀已經涅槃兩千五百多年了，唯有「上師」才有加持力。索達吉為了抬高他自己這位「上師」甚至不惜貶低佛陀。
假如任何開悟必須完全依止並依靠「上師」的加持才能獲得，則世間永遠不會出現無師自覺的辟支佛或大覺佛陀了。 假如辟支佛或大覺佛陀也是依止並依靠他人的加持而得成就，也就不能被稱為於無佛無法時代的獨自覺悟者了。 假如「加持」可以使人解脫的話，身為佛陀堂弟、多聞第一的阿難尊者，應該早就於佛陀在世時經佛陀加持而得阿羅漢道了。 真正的修行，必自依、法依而不依人，且一切聖者都已「見法得法。覺法度疑。不由他信。不由他度。」《律》中有這樣一個公案：造五逆重罪之一「殺母」、命終墮無間地獄的鄔波馱耶，其生前「殺母」後雖一生精勤懺悔、依法修行、度人無數，但因犯五逆故而必不得聖戒、不證道果，反倒是其「諸弟子證阿羅漢」。
可見，見道解脫合該自依止、法依止，即依法自度，不僅與他人或外力「加持」無關，也根本沒有「加持」可以使人開悟之事，鄔波馱耶諸弟子證阿羅漢亦非由鄔波馱耶加持而得。欲求他人與外力「加持」而得開悟解脫者，必是心有外求之外道凡夫輩。 真正修行講的都是「師父領進門，修行靠個人」，而邪教的普遍特徵之一就是，大肆宣揚僅靠自己依法修行無法獲得成就，妄言一切證悟必須依靠「上師」的加持，從而為其信徒戴上精神枷鎖、成為其精神奴隸。 索達吉所說的開悟與成就「完全依靠上師而獲得」，與「XX大法」的李大師所編造的「修在自己，功在師父」如出一轍，都是完全違背佛陀依自、依法、不依人教誨的魔說。 欲證道則必自依、法依、不依於他，若不相信唯自依、依法才能見道與解脫，則證果的基本條件都失去了，必是不可能得聖道的愚痴凡夫。對依自、依法才可證果的懷疑，是造成人們不能證果的最關鍵原因之一。證得初果必須要斷除身見、戒禁取見和疑這三個結。疑結的煩惱會障礙修行，若聽信索達吉等輩魔說而懷疑依自、依法就可得道，對依靠自己即可證果失去了信心，那就絕無修成得道的可能了。而那些還在懷疑自己是否已經證果，疑惑自己是否得聖道者，一定還是不具足四不壞凈的凡夫。
佛陀說：「若見諦人舍離此內。從外求尊．求福田者。終無是處。若凡夫人舍離此內。從外求尊．求福田者。必有是處。」（《中阿含經》） 見諦的聖者，絕對不會舍離自依止、法依止，更不會外求「上師」，因為這些必定是凡夫所為。 另外，以佛陀正法律為師，依法不依人，是佛陀涅槃前的最後教誨。 比如： 「依我為汝等所說之法與律，於我滅後，當為汝等之大師。我昔為諸比丘。制戒波羅提木叉。及余所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世。無有異也。」（《長部》）身心與因果皆不相代，自己一切所作皆必成熟於自身五陰，即所謂果報必自受，即使是佛陀，也無法以所謂的「加持」改變或代受他人業報，一切咒術亦為枉然。
比如： 「世尊聞釋氏沙羅疾病委篤。晨朝著衣持缽。入迦維羅衛國乞食。次到釋氏沙羅舍。釋氏沙羅遙見世尊。扶床欲起。乃至說三受。如差摩迦修多羅廣說。乃至患苦但增不損。」（《雜阿含經》） 「（老病死等）來至此身。不可障護。亦不可以言語．咒術．藥草．符書。所可除去。」（《增一阿含經》） 「為人咒病。或誦惡術。或為善咒。或為醫方．針灸．藥石。療治眾病。入我法者。無如是事。」（《長阿含經》） 故而，若必欲求所謂「加持」的話，唯有自己與佛陀正法律，才具有真正無上的加持力。換句話說，還是佛陀所教導的，自依止、法依止、莫異依止。《楞嚴偽經--阿含經VS偽大乘經》免費電子書 - 如實知見 - 天鑒網 - Powered by Discuz!
多年前上師提過我可以灌頂，但我至今沒有受過灌頂。
我學佛的原則是：實修實證，各有所悟。
上師加持也是這個道理，你得到什麼福報，靠自己的修行來迴向。現在年輕人都說：表白是戀愛的戰利品，而非衝鋒信號。我認為修行亦是如此。
仁清法師：加持力是哪裡來的呢
加持力是哪裡來的呢，就是通過傳承得到的，歷史上的加持派有三種方式，第一種方式是灌頂加傳承，這是第一種傳承加持方式；第二種是只有灌頂，沒有傳承，就是只有灌頂沒有口授，那也算是一種傳承；第三種是只有口傳沒有灌頂。這三種方式都屬於加持派的特點，這三種方式無論我們得到哪一種，都會得到所謂的傳承，都會具備傳承的功德。有修行的人，給你加個buff，沒了
上師並不是另外一個佛陀，他只是佛法僧在具體形象的一種顯現，一種形象表述，這是最基本的概念。上師的加持來自於上師是三寶的總集，意思說上師的行為要像僧寶一樣，言語要遵循佛法，見解要如同佛陀。追隨上師學習是能夠將佛法快速真實傳遞給你的一種方式
上師是加持的根本，意思是上師是活生生的榜樣，他能強有力並迅速地影響你，改變你的價值觀讓你深信佛法。這裡牽扯到複雜的概念，就是人的信心是怎麼樹立的，建立一個穩固的信任其實是非常困難的，所以在此引入一個生動活潑的真人非常有助於信心的建立，在此基礎上有助於智慧的快速傳遞，所以，很多宗教徒，當他說崇敬他的上帝，佛陀，老子的時候，他真的有少年少女們追星那麼狂熱嗎？有發自內心的崇拜嗎？很多按照書本上的概念其實都是假象，進入不了自己的內心。這就是上師這個概念的意義，當然選擇上師也有很嚴苛的條件，很多宗教都非常注重古魯（上師）這個角色並不是沒有原因的。上師這個概念和修行方式非常高深，並不是一兩句話就能完全理解的
佛法是很精深博大的，有些所謂的佛教徒讀著一些經文以自己的理解來肆意評判，連基本的謙虛都做不到，也是可嘆！
依靠自己，別動不動相信加持，很可能被賣了還幫著數錢。
如果你讀某部佛經特別入味，醍醐灌頂像飲甘露，那就是加持，就是灌頂。
騙子很多 別相信
我不懂也敢亂講，我只能說我目前學到的是。
佛陀是引路人，是路標，路要你自己走，果報自己承擔。
佛陀是老師，他發現的宇宙真相用你能聽懂的語言告訴你怎麼做，他也不能改變宇宙或者說色界，無色界，輪迴的任何規律，他不能作用其中。
置於您說的加持類似的還有現在很多什麼燒香許願，開光等，還請各位知乎高人回答。
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