天堂和地獄的差別?

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天堂里能量物質是無限的，人們不用搶奪資源，死亡也不用擔心，那麼互相幫助就毫無意義，在天堂的人們會不會對地獄充滿期待，開始努力殺害對方。同理在地獄裡由於對天堂的嚮往，人們互相幫助呢。現在我們身處在需要搶奪資源的地獄裡，但我們內心有天堂的存在，而思想與身體不可分割，那我們到底處於地獄中還是天堂中，還是天堂和地獄的混合體呢？此處我想強調我的觀點，天堂並不是虛構的，因為夢與天堂類似，能量近乎無限，而夢裡的宇宙並不能被證偽。也許有一種穩定的狀態，人們既不快樂又不痛苦，那相對應的現實情況是怎樣的呢，謝謝。

天堂不在於物質，而在於人。

天堂按靈意應該稱作天國或者神的國，按照實際意義應該是新天新地之後的新耶路撒冷。從前者來說神的國與物質完全無關，只與人的心意相關，忠心良善正直誠實的人就是與神同行的人就在神的國中，反之就是屬世界的。

按照後者來看，天堂是審判之後的新天新地，新耶路撒冷一切的居民都是完全聖潔的，因為神將會與世人一起生活（非聖潔不能見主的面），新耶路撒冷城介紹的很少，聖經裡面描述的是不再需要陽光，也沒有黑夜，珠光寶氣金碧輝煌的樣子。按照聖經的原則，新耶路撒冷城越謙卑的人地位越高，越想升高的反降為卑，這讓我想起了馬克思的理想國。每個人的道德水平都極大的提升，不用搶奪資源因為資源可以按需分配。但是並非不需要互相幫助，也不是失去了前進的意義。生活當中除了貪婪、名利之外還有很多有趣的事情。比如努力鑽研各樣有趣的技術等等。

而地獄，聖經上的記載很少，地獄是在神的審判之後，凡是被定有罪的就被扔在地獄裡面。所以地獄跟我們現實的監獄比較類似，各人按著自己的罪行在地獄裡受罰。贖清了自己的罪孽就是第二次的死亡湮滅。

在天堂和地獄之間，還有很大一部分人，他們少做惡事，善事也不多。或者壽命不足時就被謀害了，或者先天瘋癲智力不足等等。按照聖潔他們不夠進入天堂，但是他們會受到補償，我個人猜測聖經裡面說的千禧年就是為了補償和懲罰。

1、《楞嚴經》本師釋迦牟尼佛在因地修行時，曾經因為拒絕母親出海打漁，就踢了母親一腳，所以下了地獄。他踢了母親一腳這個心是不是嗔恨心吶？是不是要下地獄啊？當他下了地獄以後，看到那些小鬼被剝皮抽筋，他這個大慈悲心油然而生。馬上升起一種念，願意自己去替那些小鬼受罪。這個心一升起來，還沒有開口講話，他就從地獄飛到天上去了。因為他的這種心與地獄的氣氛不相適應。所以《楞嚴經》講到底，就是要成就我們的心，都是我們靠自利自救自護。

2、《妙法蓮華經》孫陀羅難陀，這是佛同父異母的親兄弟。前面『孫陀羅』是他老婆的名字，印度第一大美女，為了區別三個難陀，叫他『孫陀羅難陀』。

佛陀回迦毗羅衛國故里，依然入城乞食。孫陀羅難陀在王宮樓上見此情景，便祈請佛和弟子們每日乞食來王宮，以便他供養。第二天，佛在精舍，讓阿難等人去外乞食，讓孫陀羅難陀把飯送到精舍來。這夫妻倆很恩愛，孫陀羅在難陀手心吐了口口水說：「要是口水幹了，你還沒回來，就不用回來了！」當然，難陀無法做到口水干之前趕回去，所以到佛精舍以後被佛強令剃度。然而難陀出家以來，心猿意馬，思念其妻，常垂熱淚。

佛為了度他，領他去散散步，「難陀啊！」佛指了一隻猴子：「你看看，這隻猴子好看？還是你老婆好看啊？」那個難陀講：「當然是我老婆好看嘛！」佛當下把他帶到天上去，又看到一大群天女，佛就問了：「你們這群天女在這裡，怎麼看不到你們的主人啊？」那些天女講：「我們的主人就是釋迦牟尼佛的弟弟，叫孫陀羅難陀，等他百年之後升天，就是我們的主人。」佛又問難陀：「天女好看還是你的孫陀羅好看？」難陀答道：「肯定是天女好看啊！」這小子是不是喜新厭舊啊！天人福報很大呀！一個天子可以配八萬四千個天女。從此孫陀羅難陀開始修人天福報。

有一天佛又領他去參觀地獄，看到兩個小鬼在一堆柴火旁邊懶洋洋打瞌睡，難陀問道：「你們這兩個懶鬼，這麼自由沒人管啊？」兩個小鬼也很有道理，說：「沒事的，佛的一個弟弟叫孫陀羅難陀，現在還在人間，等他上天堂的福報滿了以後墮地獄，下油鍋。我們現在提前把柴草準備好就可以了。」難陀一聽，從頭頂冷到腳後跟，說：「哎呀！上到天堂以後還要下來受苦」。佛說：「當然了，叫六道輪迴嘛。」從此才安心修道。

天堂是有上帝同在的地方；地獄是與上帝隔絕的地方。

而上帝就是愛，就是那永不止息的愛，

所以天堂是愛的樂園；地獄是愛的荒原。

如果人們在地上的時候，就能心中充滿愛，每日實踐彼此相愛，

就能過上「在地如在天」的美好生活——那樣，人間即天堂。

但現實的情況是——人憑自己做不到這些。

哪有什麼天堂和地獄。死後都是一把土！

非要說差別，可能就是死前的懺悔吧！天堂級死法，就是死前兒孫環繞，家人聚在一起，死者在家人的懷抱中，安詳的閉上了雙眼。

地獄級死法呢？可能就是孤獨終老，就算兒孫環繞，心裡也想的是遺產究竟歸誰？在無窮的悔恨中死不瞑目。

問題是如果天堂是耶穌造的，那耶穌是誰生的呢