修行之人 生理需求怎麼解決？

這一來沒有腦灰質和脊髓，二來沒有射出DNA（更正：上表排除了精子），說是本命精氣怕是太過了。

其他回答有引用丹道理論的，鄙人自認沒那個水平，幸而太上道祖留與五千靈文，其神機貫通萬象，當可適用於此，故引《道德》為言：

首先，不育子嗣這一點在道家看來，顯然絕非大力倡導之事。畢竟穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。如此綿綿若存，用之不勤，方為綿延不絕之道，天地所垂一線生機。

然而人的精儲存在腎，腎主水，故為生命源諸水之象。通過後天的生殖細胞介質，寄存了這一點先天生氣，但時常起欲，就會導致心念令腎精走泄，所以這個「精」並非物質上的精細胞，精子一類，而是更為抽象的宇宙萬物自發運轉的生機。這類生機受人心調整，人心偏邪，則真精也就朝著不該它去的地方去「生髮萬物」，結果自然是什麼也生不了，空落得浪費一場。

壞處不必多說，接下來談談如何節制。

注意 ，這裡說的是節制，而不是戒斷。道家「少私寡慾」，卻沒有「不思不欲」的道理，一切順遂自然而來。

《道德經》第十二章：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

基佬也好直男也罷，起欲時的心性總是想要去顛鸞倒鳳一番的，這其實就已經和自然相離。反正自然界里人類算是極少數單純為了快感而進行交配的。性快感本來只是腦子鼓勵多生的多巴胺獎勵機制，結果反客為主，拖著人遠離了自性。人為了性快感，心就浮躁好動，易為外物勾牽，所謂「人心好靜，而欲牽之。」，外面的花花世界又充滿了令人目盲的五色萬物，故「既著萬物，即生貪求」。

所以，第一步就是讓你的眼睛從各種眼花繚亂的色相里解脫出來。化用陰符經便是慾望生於物，死於物，機在目。

不要沒事左顧右盼，集中心念，內觀自己，了解自我是一生都很難做得透徹的修行要務，內觀其心，澄心祛躁，便是解離出慾望牽纏的第一步。

如何內觀呢？這方面就請問您自己師父了，道門各派心法不同，首當謹聽師語。

若是久久不能伏住心念，燥熾難耐，其實還有一個解決方法：古人所謂「飽暖思淫慾」，有規律地斷食配合運動， 庶或有效

你從最根本的問題上就搞錯了。

修道所謂保養精、氣、神為何物？

精乃元精，氣乃元氣、神乃元神，此三者皆是先天衍化，元精絕非後天濁精。

因此你起欲之時元精便已經開始走泄，在此之後苦忍後天濁精溢滿之苦，只會徒增元精損耗，儘早平息慾望才是正確的方法。

《七破論》中曾言:「夫物之瓜果，與食之醯酒之類，凡破其體啟其冪者，皆變壞而不能久。破體之人，亦猶是也。聖人知其如此，故求其所謂先天真乙者以補之。而今之論先天者，不過自吾已破之身，關鍵而固密之，攢簇而和合之，以求真乙之生，以為長生久視之道。不知真體既破，則吾身中所有精、氣與神，皆日改月化而入於後天。真乙之氣，其能全乎？是猶藏已壞之瓜果，冪已啟之酒醯，求其無壞，豈不難矣。」

而你欲心起後禁慾，就便如同藏匿已經壞了的瓜果，你最要做應該是減少引起慾望的誘因才對。

念清凈經，做早晚功課，打拳跑步化欲，不要穢漫靈氣。

節而有度，還有就是剛開始練功是絕對禁止抽煙，行房，喝快樂水的。

不然你可能從築基期巔峰變成廢靈根（手動狗頭，開開玩笑）

馬陰藏相，斬赤龍降白虎。