修行需要注意什麼？

不是修仙，修佛

爾時勝鬘白佛言。

更有餘大利益。我當承佛威神復說斯義。

佛言。

更說。

勝鬘白佛言。

三種善男子善女人。於甚深義 離自毀傷。生大功德 入大乘道。何等為三。謂

若善男子善女人。自成就甚深法智。

若善男子善女人。成就隨順法智。

若善男子善女人。於諸深法不自了知。仰惟世尊。非我境界。唯佛所知。是名善男子善女人仰惟如來。

除此諸善男子善女人已。諸餘眾生。於諸甚深法堅著妄說。違背正法 習諸外道腐敗種子者。當以王力及天龍鬼神力而調伏之。

爾時勝鬘與諸眷屬頂禮佛足。

佛言。

善哉善哉。勝鬘。於甚深法方便守護。降伏非法 善得其宜。汝已親近百千億佛能說此義。

修是修心，心在哪裡？心就是我們的身口意，也就是我們想的，說的，做的，能夠影響別人，會留下痕迹，會種下種子的心。既然要修佛，那就是心要修到和佛一樣，佛心在哪裡？佛心就是佛想的，說的，做的，一切，都在佛經之中，為什麼？因為佛來人間，講經說法49年，就是為了幫助我們開啟真實智慧，能夠掌握離開六道輪迴正確的方法和辦法，所以學佛，學佛的什麼？信佛，信佛的什麼？自己要清清楚楚，明明白白，不然就談不上修佛了。

mp.weixin.qq.com

我們今生想成佛，行不行？行，佛把方法和辦法給我們講出來了，而且還給我們把真實案例給我們講出來了，那就是阿彌陀佛，佛在《無量壽經》裡面講得清楚明白，阿彌陀佛還沒成佛之前，是怎麼向世自在王如來請教的？怎麼發四十八大願，用上四十八大願成就極樂世界，一生圓滿成佛的。

那麼跟我們什麼關係呢？當然有，阿彌陀佛可以用上的，我們也可以，為什麼？因為我們的自性和阿彌陀佛沒有分別，佛不會做無用功，做的所有事情都是為了幫助我們成就，《無量壽經》就是來幫助我們一生圓滿成佛，關鍵在於你信還是不信？信，那就在聽經明理上面去下功夫，自己聽懂一點，幫助別人明白一點，自己不會講，可以將能夠把《無量壽經》的中心殊勝義理講出來，把往生極樂世界正確的方法和辦法講出來的視頻，書籍，公眾號，MP3/MP4等等去介紹給別人，你用上的就是和阿彌陀佛一樣方法和辦法，帶給眾生的利益和阿彌陀佛一樣，修到的功德和阿彌陀佛一樣，今生的緣結束了，哪有不去極樂世界的道理，因為你的心已經修得和阿彌陀佛一樣相同。

mp.weixin.qq.com

換一個詞，叫做「生活」要注意什麼，那麼當然是要對自己誠實，要對自己的內心100%的誠實。

人可以去騙其他人，但人不要騙自己，可是很多人都在騙自己，甚至都不知道自己在騙自己，所以說——這得有多騙自己。

高維度的東西，它必然是兼容低維度的，但不是說低維度是不好的，如果低維度是不好的，是落後的，是不堪的，是為了離開輪迴而「遺棄」的棄子，那你當時來低維度幹什麼？大學的年級比小學的高，那麼就可以說小學的年級是不好的嗎？小學的年級是落後的嗎？

如果說它是落後的，那你為什麼還喜歡美食？那你為什麼還喜歡去旅遊？那你為什麼喜歡呼吸新鮮空氣？喝純凈的水源？那你為什麼還要和愛的人來到這個的地方——直接在高緯度談戀愛不就好了嗎？你為什麼喜歡看電視劇？你為什麼喜歡打遊戲？

如果你自詡修行，卻在低維度都表現不好（比如個人生活一團糟，人際關係，家庭關係，親密關係；我不是說你外在的物質要很多，你可以不顯化出多少外在的物質，可是你要做到安貧樂道吧，你要做到沒有埋怨，真正喜歡你自己的生活吧——這樣才代表你的內心和你的外境是不矛盾的；更上一步，當你理解到外境的豐盛，它源起你內心的安穩豐盛與滿足，那麼如果你想在外境看到/獲取到豐盛的物質，你是絕對可以做到的，如果你做不到——而不是你不想做的，那隻能說明你還是不懂，那就不要拿一個理論被動的說服和欺蔽自己，試圖讓自己看得開），

那麼說明你理解的說的高緯度的那套是存在問題的，因為一通百通，它必須是兼容的。

有句話：凡所有相，皆屬虛妄。

確實是這樣，「相」它是虛妄。但「虛妄」不是說「相」是不存在的——你的生活環境，你的生活境遇，你身邊的每個人，它又是「真實」存在的。

只是說（這虛妄說的是）：

1.你要知道一切的外境它是結果，但是它不是原因，原因和起源是你的內心。所以改變外境不是從外在入手，而是先從內心著手。至於你在外境中的搭配的行動，它是吻合你內心改變後的一種順帶的自然。

2.說外境是「虛妄」，是因為看上去很切實的東西，其實並不切實。

你認為看得見的現實（看起來，好像可以牢牢抓得住看得見的東西），其實可以是最不現實，你認為那些把你束縛住的困難和障礙，其實根本就不是那回事——它隨時可以煙消雲散。

因為這些是一個隨時可以改變的東西——而改變就是來自人的內心。因為是人的內心創造了它們。

而不是在自己的生活碰到難關，碰到不喜歡的境遇時，就把自己的眼睛閉上，把耳朵蒙起來，去告訴自己「這些都是假的，這些都是不真實的」去逃避迴避它（你可以把它看成是假的，但你不能去迴避它——也如果你越迴避，也就說明你認為是假的東西，其實你覺得他真的很）

我們用「生活」這個詞，我們不用「修行」。

那麼還是回到一開始說的，我們要對自己很誠實很誠懇，去面對自己的內心。碰到什麼不要去自己欺騙自己，不要自我欺騙的美化自己。

比如我們說生活中的理解他人，碰到分歧，別人遞給你一個方案時。你要搞清楚：我的這個理解，究竟是出於我被動無奈的接受？（然後美其名曰理解他人，欺騙美化自己）還是我真正的願意去理解他？

（我沒有說這兩者誰高誰低，但首先得對自己誠實）

關於覺察生活（修行），有的人接觸這個東西，如果說不夠覺察自己的內心的話，被自己的妄念所牽引，那麼容易發展成神神叨叨。

比如一天這個外星人，那個外星人（有問題的不是外星人）

不是說所有人（同樣涉及這個問題，有真正很誠實誠懇的去研究這個問題的人；但有些人純粹就是一個名詞，一個掛在嘴邊神神叨叨的東西），我也不是說外星人不存在，外星人要是不存在，我也等於是把自己給否定了。

是存在，據說我們每個人本質上也都是外星人（因為都是從更高的維度，通過自己的「存有」，從自己的「超靈」派過來的/分身過來的）。

可是，就像你意識層面現在是個小學生，你不順其自然的去一步步走下去，踏踏實實一撇一捺體會和歷練，學習成長。

不去把初中高中走下來，而是直接拿大學生里的書籍告訴自己——是，那書籍是真實的。

可是你意識層面的自己，還無法理解大學的書籍時，那麼這些書籍這些言論對於你來說它就不是真實，它就是個假的東西。所以在這個時候，你對於這些，是一種學習求證的態度，而不是裝作自己「我已經知道了」。（你內心的自己知道，和你表面意識層面的自己知道是兩回事）

我自己還是傾向：人要對自己誠實，誠懇，走路要一撇一捺，踏踏實實踏，不要神神叨叨。

你可以欺騙別人，但你騙不了自己，騙不了內心的自己 .

不真實，不足夠誠懇的面對自己，改變難以談起。

傳統論調裡面：慾望是壞的東西，我們要把它放下放下，這是bullshit。

你沒有慾望，你的生命力都無從談起，你的生命力的無從談起

一個沒有慾望的人，他的肉體生命馬上就會終結，因為他不都不知道我活著要幹嘛，還有的什麼追求，還有的什麼意義？

所以有問題的不是慾望，而是你如何對待你的慾望，承認和面對自己的慾望，然後把自己內心的衝動，生命的渴望，內心的能量，頭腦中的想法...把它落實到行動，落實到你的世界裡面來。

如果生命不是基於渴望，如果你當時不是因為渴望，你根本不會踏入輪迴開始人生。

所以有問題的不是渴望本身，而是你要如何面對和承認自己的渴望，如何把你的渴望，生命的真正激情給落實和顯化出來，而不是欺騙自己說：放下放下。

否定渴望，就等於否定生命本身。

然而這渴望你又不能通過外界去解決。它必須首先產生在心靈層面，認可，體會，學習創造與完成，然後知行合一地在外界順帶的行動（因為你的行動必須要符合你的信念，你的想法，這才能表示你是真正認可和相信你內心的東西）

修行，很簡單。

從修正自己的行為開始。莫以善小而不為，勿以惡小而為之。

在世為人，先盡人事。孝敬父母了沒有？努力工作了沒有？善待親朋了沒有？犯下錯誤悔改了沒有？貪嗔嫉妒，殺盜邪淫，惡口妄言，恣情縱慾，這些毛病都改掉沒有？

修行不是騙自己，也不是騙別人。每天大道理掛在嘴邊，做不到屁用都沒有。神明廟宇前跪得再久、香燒得再多、經念得再多，都不如一個善念，一樁善舉來得實在。做好了這些之後，你也在無形中開始修心、修行了。

很多坑的，先混修界，弄清很多事情後，再修比較好

（1）不違法。

（2）不違公序良俗。

（3）自律。

（4）從盡本分做起。履行社會與家庭義務等。

（5）知錯就改。這個很難。。

。。。

問了問題，別人過來回答，只是為了幫助你解粘去縛。是作方便，若當實法來會，可能會變成執著。

明確目標，抓住問題關鍵點。不然就會學個稀里糊塗。

千萬千萬不要太注重於佛經，專的太深容易出不來。