少林寺僧人習得是佛教什麼宗派？

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《略說政治少林無禪論》

普通人或者佛教徒很少知道，一直被宣傳鼓吹的禪宗少林，根本和正統禪宗沒多大關係。一般中國禪宗史上所說的正統禪宗，往往指代的是以唐代六祖慧能為旗幟的，曹溪門下洪州宗、石頭宗及其後衍「五家七派」，事實上真正以「教外別傳」、「不立文字」自覺的，真正施巨大影響於中國文化的，即是這種公案接機、唱評棒喝、直指人心、見性成佛的「南禪」。而不是歷史上受到儒家倫理和兵家影響以及擅長政治投機作秀的少林寺僧人所一直秉持的舞槍弄棒的血勇武術禪，也不是近現代少林武僧們參與北洋軍閥戰爭的惹火燒寺禪，更不是當代CEO釋永信投機政治商業頻出過界醜聞的表演作秀禪！

其實在中國禪宗發展史上，被奉為「禪宗祖庭」的少林寺除了早期依靠印度達摩祖師，在嵩山的一個山洞九年面壁悟道的傳說享得大名外，對學術界和禪宗界所研修的純粹禪法並無多大學術支援和歷史貢獻。當年印度達摩祖師來到中土傳法，傳說曾經在少室山面壁九年，後來傳法與二祖慧可大師。但是達摩大師並沒有在少林寺傳播任何佛法，跟少林寺毫無關係，二祖慧可大師更不是少林寺的僧人。

哪怕在禪宗最興盛的唐朝，少林寺還是個律宗寺院。為什麼突然變成了今天廣告的禪宗祖庭了？無非少林寺僧徒鼓吹達摩祖師曾在少林寺面壁九年欺世盜名罷了。唐代以後，少林寺才逐漸轉為禪宗寺院。而在禪宗最興盛的唐宋時代，少林寺也沒有記載哪個僧人是靠參悟禪宗心法悟道。等到了蒙古皇室喇嘛教入侵的元朝，漢族道統宗教受到打擊變得衰落，才有了曹洞禪宗門下萬松行秀禪師傳給弟子雪庭福裕（受蒙古皇帝元太宗賞識的契丹族宰相中書令耶律楚材和雪庭福裕算是同門師兄弟）創立的少林曹洞法系。但是少林曹洞法系興盛的時間也不久，元末農民起義紅巾軍行至少林搞清算，親近蒙古皇室的少林僧眾紛紛逃命，待到了明代除了少林武僧東南沿海抗倭事件就乏善可陳了。

那麼當年政治投機正確的少林方丈福裕大和尚有多麼風光呢？元皇慶元年(1312)，世祖命雪庭福裕和尚住持少林，封贈為大司空開府儀同三司，統領嵩山所有寺院。一時中外僧眾雲集，演武禮佛，僧眾常有兩千人左右。福裕主持少林時，創建鐘樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，金碧輝煌，殿宇一新，僧徒雲集演武禮佛，「眾常兩千」。後福裕被元帝追封為晉國公。1260年元世祖忽必烈即位，稱元「中統」，賜福裕以「光宗正法禪師」之號，命在他的故鄉建報恩寺，賜給田地以供僧需。他又應請住持燕京萬壽寺，並負責在和林、燕薊、長安、太原、洛陽五地建立五少林寺。元世祖至元八年（1271）春，詔全國佛僧入燕京會集，福裕法系的僧眾竟達三分之一。

但是在元朝蒙哥皇帝和忽必烈親王當政時代，那個飛黃騰達的少林方丈雪庭福裕大和尚，作為大有權勢的禪門曹洞宗僧人，故意發起因道教《化胡經》而起的幾次宮廷「佛道之爭」，置民族大義於不顧而搞起民族宗教鬥爭，對漢人道教和南方臨濟禪宗以及其他曹洞禪宗（其中有一些是不服從蒙古王朝管理而隱身道教和禪門的南宋遺民和反元志士）進行了打壓圍剿，為少林寺和他傳承至今的曹洞宗法脈謀取了巨大私利。就連南宋遺民程鉅夫和書畫大家趙孟頫在奉蒙古皇帝詔為福裕和尚撰寫碑文時，也不願提起他當年發動「佛道之爭」打擊漢族宗教人群的「豐功偉績」，因為那些絕不是正直漢人的作風和禪宗高僧的操守啊！

而在當代世界被傳播、被發揚的「禪宗」，在民族精神和禪學氣質上，則是歷史上公認的成熟的、狹義的唐代惠能禪宗──曹溪南禪五家七派，至於以雪庭福裕和釋永信為優秀代表的政治少林投機派，從來就名不副實愧說禪啊！

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禪宗分支曹洞宗

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謝瑤，少林寺是禪宗祖庭。

所以.....

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原來五宗皆有，後期只有曹洞宗

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少林寺現在自稱禪宗祖庭，曹洞正宗，也是夠不要臉的。其實達摩祖師也就是在五乳峰面壁，壓根沒在少林寺傳法。禪宗直到十一世洞山良價大師開創曹洞宗，曹洞宗傳十五世有了一個雪庭福裕大師，雪庭福裕當上了少林寺住持，這才在少林寺傳下曹洞法脈，而且雪庭福裕也不是什麼曹洞正宗。少林寺至少在唐末以前是律宗寺廟，在雪庭福裕之後是曹洞宗支派。

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？

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給任兄補個圖

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讀過佛教史和禪宗史就知道，不論是佛教還是禪宗，實際上和少林寺都沒什麼關係。

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賺錢宗

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實用派。都知道和尚待遇高，同時少林寺是最有錢的。正兒八經想修佛悟道的會去旅遊勝地？我不信。

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