生我之前我是誰，我生之後誰是我？

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錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

不邀自來。
我的理解:

個人的存在，是其與環境交互的結果，不論是社會環境，還是自然環境。所謂的存在感，就是你與環境交流的越久，越廣，越深，那麼你的存在感越強。人可以影響社會環境，也可以影響自然環境，同時也在受環境所影響。
所以，生你之前，你的存在感很低，誰也不是，因為你與環境交流非常受局限。但當外界環境開始與你交互的時候，你就是你了。這點有點像薛定諤的貓，在周圍環境無法觀察你。你也不能影響周圍環境的時候，你存在與否，是不確定的。古代可能要懷孕3到4個月，現代只需要30多天就能確認你的存在。而流產對有的父母打擊很大，你看，在你還沒有主觀意識的時候你就可以影響環境。這個時候的你，是以哺乳動物幼崽的方式存在。
你生之後，你便是人類社會的一員。你與環境的每一次交流，你的一言一行，環境對你的所有影響，構成了你的存在。每個人存在都不同，因為沒有哪兩個人與環境交互的過程，以及交互的環境是相同的，每個人都是獨立的個體。
可以想像投石入水，入水前水面平靜，與石子無關。石子投入後泛起漣漪。水是環境，石子是你的肉體，漣漪是你的存在。石子入水皆有漣漪，有的大，有的久，有的很快就消散。
——隔了一天更新一下——
馬克思說人的本質，是一切社會關係的總和。
這句話太過簡練，導致有一些歧義。
譬如李白，他的存在感持續之久，當的上一句與中華文明同興衰。但是在他的年代，他的社會關係是比唐玄宗，李林甫要差的。不過從今人的角度看，不知道唐玄宗的可能有，不知道李林甫的可能更多，不知道李白的估計沒幾個。。
所以這裡面的社會關係，不僅僅是生前的社會人際關係，也包括你的作品，思想，行為對環境的持續影響。梵高，阿貝爾，伽羅華，哥白尼，祖沖之，酈道元，莫不是身後名比生前要大的多。
當然每個人追求的不一樣，感官的刺激，肉體的享受，家族的延續，信仰的散播，真理的追求等等，只要你獲取的途徑符合禮法，每個人選擇哪一樣沒有對錯之分。

其實，我們的選擇也是受環境所影響的。一部分是先天的，我們作為父母之間交流的產物，受父母基因影響。另一部分是後天成長環境所決定，即你的存在受環境影響。
這樣的話問題可以擴充一下，你死之前你的肉體，和你與環境的交互過程是你，你死之後，你對環境影響的痕迹，會延續你的存在。包括不限於後代，思想，作品，有進步意義的行為等等。

姑妄言之
生你之前，你不存在，你出生之前你的身體不存在，也就不存「生我之前我是誰」這個問題了。
在你出生後你能問出這個問題，說明你思維存在了（當然這是我揣度你的思維存在了）這個思維依附於你的身體，你（身體）被生下來之後你就是你（思維與身體）。

生我之前我是道。
我生之後道是我。

可以參考柏拉圖的先驗論。
你就是你。

人是歷史之和，有你後的每一次行為、每一個思考彙集為你，你生之前有你的行為與思考嗎~

今生之前我是誰
今生之後誰是我

這個問題是禪宗的參法。不是去問別人。自己去參。帶著疑情去。

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