佛教講因果，就是說人遭遇是註定的，包括不幸，既然是註定，那為什麼還要幫助那些不幸，需要幫助的人呢？

是不是被人幫助也是一種註定

一，你幫助的人，對他來說，你就是他命里該有的貴人。

二，幫助別人的實質是成全自己。

（一）獲得內心滿足和認同。

（二）促進布施心懂得放下。

沒有什麼是註定的，一切都在因果循環，人可以改變自己的命運！關鍵在你怎麼做，每一種做法都會有每一種結果而已。

但是，只有遵從良知，擁有智慧才會有善果，這是一定的。

輪迴，不一定說你這輩子怎樣下輩子怎樣，而是，現在做了什麼以後就會怎樣。就像吃了飯就會飽，不吃就會餓一樣。

因果隨時存在，無時無刻。

人不努力，沒有人能幫，佛也幫不了，因為你自己就是佛。

不，不是人遭遇是註定的，是自己註定的。是自己造了惡業因，才有惡業果報。跟任何人沒關係。

但造惡業受果報是他的事，幫助不幫助他是你的事。這是兩件事，這不能混為一談。

難道一個人因不慎造了惡業，遭到不幸。需要幫助時，大家袖手旁觀才解氣？那不是成了落井下石了嗎？豈不知這也是惡業因啊。

阿彌陀佛

謝邀。

是要結個善緣啊，指不定幫過的人就會幫你一把。當然，不想結也沒人指責。

既然你知道佛教是講因果的，那麼比如有人今世因為前世所造業因而受苦受時，你幫助他雖然不能完全消除對方的苦受，但能緩解對方的苦受。而你在幫助對方而緩解他的苦受的同時，是在造後世樂受的因。因而，當你在幫助他人時，他人和你都能得到利益，而且你所得的利益更大。

哪裡有什麼註定的？目前來說，太陽落下一定升起，月亮圓了一定會缺，人生下來必定會死，這些好像是註定的；但是，宇宙大變，太陽殞落、月亮消失，地球化為塵埃，又還有什麼註定？

人活在地球上，國家、民族這個大環境是共業，共業不是哪個人能決定的，是所有人意志的體現。這種共業如同洪流，而個人如同水滴，單個水滴在洪流中是不值一提的，但所有的水滴都朝一個方向努力時，洪流就會改道了；而所有的水滴都各自為政、各行其事，那麼洪流就只能隨著力量大的趨勢而去。

而每個人自己的遭遇，也不是什麼前世都註定好了。打個比如，許多一出生就患了絕症的人，是前世種下的惡果嗎？還有那些沒來得及出生就被墮胎的，他們的心行跟羅漢一樣清凈，他們不存在作業也不存在受報，那麼他們的遭遇就不存在註定了。

也就是說，報應這個東西要成為現行才叫報應，而佛教說的因果是建立在心行的作與受上的，因是種子，報是果實；所謂種子就是心的思維方式、習性弱點，而果實就是心的情緒、感覺。因為佛教認為一切唯心，倘若有誰能斬斷心行，那麼有的種子就萌發不出來了，比如有的人遭遇坎坷，但精神狀態很好，不以為苦，反而活得充實、快樂，這種人不是聖賢也是菩薩再來。

所以對於可憐的人不要武斷地認為他是註定該受，果報的原因有共業的因素，也有個業的影響；一個人幫助可憐的人，從集體來說是為扭轉共業出力，從個人來說是給自己福田播種，是給未來結緣，給子孫積德，總是只有好處沒有壞處的。不要認為幫助人是自己的損失，是被幫助者的獲得，實際上這是種雙贏的行為。

不只是被幫助是一種註定，去幫助，想幫助也是一種註定。不只是幸運是註定，不幸也是註定。

不只是佛教的因果說這是註定，這也是幾千年以來預測學、算命、運數學存在的依據。從另一個角度證明了宇宙有一個統一的運行規律存在，如果認識了這個規律，那是可以「算」出未來的。

遭遇不是註定的，是有原因的，註定的就不會變，如果不會改變，那學佛就沒用了。學佛就是改變因使之與緣不相應，從而達到改變果。

人的種種行為是在種種觀念的支撐下進行的，今天的「果」由於過去的觀念決定的，也就是佛教講的因果，要改變人的命運，從修心轉念開始。

沒有註定，

只有因緣。

如若沒有對因緣法的正見，

所謂幫助不過是以盲引盲。

謝邀！

佛教講因果，就是說人遭遇是註定的？

問題本生就不對。

註定豈不是宿命論，而佛教明確反對宿命論。

佛教提倡命自我立，福自我求。

建議看看了凡四訓。

上面告訴你如何改變命運。

如果命運是註定，所有人不用修行了，修行就是在衝破命運的束縛。

選擇助人，不是為了福報，也不是因果註定，而僅僅是因為我們心中慈悲。

首先，幫助遭遇不幸的人是好事，是本分。但是幫助也可以分兩種，一種是世間法的幫助，提供金錢，物資，技術等等，這些幫助會有立竿見影的效果，暫時幫助其脫離困境。還有一種幫助是究竟的幫助，幫助其學習佛法，明白佛經里正確回歸自性的辦法和方法，讓其離苦得樂，脫離這個死循環，不再生生死死。像我現在學習的史順德老師講經說法的《無量壽經》，學習這部可以一生成佛的大乘經典，可以幫助到更多的人，如果有興趣可以關注微信公眾號：住真實慧。

受邀致謝，註定的僅僅是大致的趨勢，而最終實現得了實現不了，要看當下自由意志如何抉擇與是否依循因果律而做出改變的努力，從這個意義上說輪迴因果並非是完全註定不可更改的宿命論……

你和被你幫助的人之間何嘗不是一種因果？