有沒有寫出人生哲理的散文？最好是直擊人心的謝謝大家 急需？
人生貴在行胸臆——讀《袁中郎全集》
周國平
一
讀袁中郎全集，感到清風徐徐撲面，精神陣陣爽快。
明末的這位大才子一度做吳縣縣令，上任伊始，致書朋友們道："吳中得若令也，五湖有長，洞庭有君，酒有主人，茶有知己，生公說法石有長老。"開卷讀到這等瀟洒不俗之言，
我再捨不得放下了，相信這個人必定還會說出許多妙語。
我的期望沒有落空。
請看這一段："天下有大敗興事三，而破國亡家不與焉。山水朋友不相湊，一敗興也。朋友忙，相聚不久，二敗興也。游非及時，或花落山枯，三敗興也。"
真是非常的飄逸。中郎一生最愛山水，最愛朋友，難怪他寫得最好的是遊記和書信，
不過，倘若你以為他只是個耽玩的倜儻書生，未免小看了他。《明史》記載，他在吳縣任上"聽斷敏決，公庭鮮事"，遂整日"與士大夫談說詩文，以風雅自命"。可見極其能幹，遊刃有餘。但他是真箇風雅，天性耐不得官場俗務，終於辭職。後來幾度起官，也都以謝病歸告終。
在明末文壇上，中郎和他的兩位兄弟是開一代新風的人物。他們的風格，用他評其弟小修詩的話說，便是"獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆"。其實，這話不但說出了中郎的文學主張，也說出了他的人生態度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色來。他的瀟洒絕非表面風流，而是他的內在性靈的自然流露。性者個性，靈者靈氣，他實在是個極有個性極有靈氣的人。
二
每個人一生中，都曾經有過一個依照真性情生活的時代，那便是童年。孩子是天真爛漫，不肯拘束自己的。他活著整個兒就是在享受生命，世俗的利害和規矩暫時還都不在他眼裡。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和束縛愈來愈多，原本純真的孩子才被改造成了俗物。
那麼，能否逃脫這個命運呢?很難，因為人的天性是脆弱的，環境的力量是巨大的。隨著童年的消逝，倘若沒有一種成年人的智慧及時來補救，幾乎不可避免地會失掉童心。所謂大人先生者不失赤子之心，正說明智慧是童心的守護神。凡童心不滅的人，必定對人生有著相當的徹悟。
所謂徹悟，就是要把生死的道理想明白。名利場上那班人不但沒有想明白，只怕連想也不肯想。袁中郎責問得好："天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趨名騖利，唯曰不足，頭白面焦，如慮銅鐵之不堅，信有死者，當如是耶?"名利的追求是無止境的，官做大了還想更大，錢賺多了還想更多。"未得則前塗為究竟，塗之前又有塗焉，可終究欽?已得則即景為寄寓，寓之中無非寓焉，故終身馳逐而已矣。"在這終身的馳逐中，不再有工夫做自己真正感興趣的事，接著連屬於自己的真興趣也沒有了，那顆以享受生命為最大快樂的童心就這樣丟失得無影無蹤了。
事情是明擺著的：一個人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。他會覺得，把有限的生命耗費在這些事情上，犧牲了對生命本身的享受，實在是很愚蠢的。人生有許多出於自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也並不需要太多的物質條件。在明白了這些道理以後，他就會和世俗的競爭拉開距離，藉此為保存他的真性情贏得了適當的空間。而一個人只要依照真性情生活，就自然會努力去享受生命本身的種種快樂。用中郎的話說，這叫做："退得一步，即為穩實，多少受用。"
當然，一個人徹悟了生死的道理，也可能會走向消極悲觀。不過，如果他是一個熱愛生命的人，這一前途即可避免。他反而會獲得一種認識：生命的密度要比生命的長度更值得追求。從終極的眼光看，壽命是無稽的，無論長壽短壽，死後都歸於虛無。不止如此，即使用活著時的眼光作比較，壽命也無甚意義。中郎說："試令一老人與少年並立，問彼少年，爾所少之壽何在，覓之不得。問彼老人，爾所多之壽何在，覓之亦不得。少者本無，多者亦歸於無，其無正等。"無論活多活少，誰都活在此刻，此刻之前的時間已經永遠消逝，沒有人能把它們抓在手中。所以，與其貪圖活得長久，不如爭取活得痛快。中郎引惠開的話說："人生不得行胸臆，縱年百歲猶為天。"就是這個意思。
三
我們或許可以把袁中郎稱作享樂主義者，不過他所提倡的樂，乃是合乎生命之自然的樂趣，體現生命之質量和濃度的快樂。在他看來，為了這樣的享樂，付出什麼代價也是值得的，甚至這代價也成了一種快樂。
有兩段話，極能顯出他的個性的光彩。
在一處他說："世人所難得者唯趣"，尤其是得之自然的趣。他舉出童子的無往而非趣，山林之人的自在度日，愚不肖的率心而行，作為這種趣的例子。然後寫道："自以為絕望於世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。"憑真性情生活是趣，因此遭到全世界的反對又是趣，從這趣中更見出了怎樣真的性情!
另一處談到人生真樂有五，原文太精彩，不忍割愛，照抄如下：
"目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿席，男女交舄，燭氣熏天，珠翠委地，皓魄入帳，花影流衣，二快活也。篋中藏萬卷書，書皆珍異。宅畔置一館，館中約真正同心友十餘人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，游閑數人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家資田產盪盡矣。然後一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤，往來鄉親，恬不知恥，五快活也。"
前四種快活，氣象已屬不凡，誰知他筆鋒一轉，說享盡人生快樂以後，一敗塗地，淪為乞丐，又是一種快活!中郎文中多這類飛來之筆，出其不意，又順理成章。世人常把善終視作幸福的標誌，其實經不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對於一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩穩噹噹，也平平淡淡，那才是白活了一場。
中郎自己是個充滿生命熱情的人，他做什麼事都興緻勃勃，好像不要命似的。愛山水，便說落雁峰"可值百死"。愛朋友，便嘆"以友為性命"。他知道"世上希有事，未有不以死得者"，值得要死要活一番。讀書讀到會心處，便"燈影下讀復叫，叫復讀，僮僕睡者皆驚起"，真是忘乎所以。他愛女人，坦陳有"青娥之癖"。他甚至發起懶來也上癮，名之"懶癖"。
關於癖，他說過一句極中肯的話："余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有所癖，將沉湎酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宦賈之事。"有癖之人，哪怕有的是怪癖惡癖，終歸還保留著一種自己的真興趣真熱情，比起那班名利俗物來更是一個活人。當然，所謂癖是真正著迷，全心全意，死活不顧。譬如巴爾扎克小說里的於洛男爵，愛女色愛到財產名譽地位性命都可以不要，到頭來窮困潦倒，卻依然心滿意足，這才配稱好色，那些只揩油不肯作半點犧牲的偷香竊玉之輩是不夠格的。
四
一面徹悟人生的實質，一面滿懷生命的熱情，兩者的結合形成了袁中郎的人生觀。他自己把這種人生觀與儒家的諧世、道家的玩世、佛家的出世並列為四，稱作適世。若加比較，儒家是完全入世，佛家是完全出世，中郎的適世似與道家的玩世相接近，都在入世出世之間。區別在於，玩世是入世者的出世法，懷著生命的憂患意識逍遙世外，適世是出世者的入世法，懷著大化的超脫心境享受人生。用中郎自己的話說，他是想學"凡間仙，世中佛，無律度的孔子"。
明末知識分子學佛參禪成風，中郎是不以為然的。他"自知魔重"，"出則為湖魔，入則為詩魔，遇佳友則為談魔"，捨不得人生如許樂趣，絕不肯出世。況且人只要生命猶存，真正出世是不可能的。佛祖和達摩舍太子出家，中郎認為是沒有參透生死之理的表現。他批評道："當時便在家何妨，何必掉頭不顧，為此偏枯不可訓之事?似亦不圓之甚矣。"人活世上，如空中鳥跡，去留兩可，無須拘泥區區行藏的所在。若說出家是為了離生死，你總還帶著這個血肉之軀，仍是跳不出生死之網。若說已經看破生死，那就不必出家，在網中即可作自由跳躍。死是每種人生哲學不可迴避的根本問題。中郎認為，儒道釋三家，至少就其門徒的行為看，對死都不甚了悟。儒生"以立言為不死，是故著書垂訓"，道士"以留形為不死，是故鍛金鍊氣"，釋子"以寂滅為不死，是故耽心禪觀"，他們都企求某種方式的不死。而事實上，"茫茫眾生，誰不有死，墮地之時，死案已立。"不死是不可能的。
那麼，依中郎之見，如何才算了悟生死呢?說來也簡單，就是要正視生之必死的事實，放下不死的幻想。他比較讚賞孔子的話："朝聞道，夕死可矣。"一個人只要明白了人生的道理，好好地活過一場，也就死而無憾了。既然死是必然的，何時死，緣何死，便完全不必在意。他曾患嘔血之病，擔心必死，便給自己講了這麼一個故事：有人在家裡藏一筆錢，怕賊偷走，整日提心弔膽，頻頻查看。有一天攜帶著遠行，回來發現，錢已不知丟失在途中何處了。自己總擔心死於嘔血，而其實遲早要生個什麼病死去，豈不和此人一樣可笑?這麼一想，就寬心了。
總之，依照自己的真性情痛快地活，又抱著宿命的態度坦然地死，這大約便是中郎的生死觀。
未免太簡單了一些!然而，還能怎麼樣呢?我自己不是一直試圖對死進行深入思考，而結論也僅是除了平靜接受，別無更好的法子?許多文人，對於人生問題作過無窮的探討，研究過各種複雜的理論，在兜了偌大圈子以後，往往回到一些十分平易質樸的道理上。對於這些道理，許多文化不高的村民野夫早已瞭然於胸。不過，倘真能這樣，也許就對了。羅近溪說："聖人者，常人而肯安心者也。"中郎贊"此語抉聖學之髓"，實不為過譽。我們都是有生有死的常人，倘若我們肯安心做這樣的常人，順乎天性之自然，坦然於生死，我們也就算得上是聖人了。只怕這個境界並不容易達到呢。
導讀：靈遁者勵志散文3篇，送給走在路上的你。
1、在卑微中成長的我們
——靈遁者
我說過在人的一生中，都會有或多或少的自卑。即使他是國王，他也無法避免這種想法的出現。因為人本身不是完美的，因為生活存有選擇。有選擇，就有遺憾。
我並不覺得卑微是不好的，相反，經歷過卑微的人，才能更看的清社會和人心。什麼是卑微？生活中的卑微處處可見。
韓信胯下之辱是卑微；勾踐卧薪嘗膽是卑微；阿斗樂不思蜀也是卑微；尋常百姓的卑微就更多了。跪下來乞討是卑微；在權貴面前低頭是卑微；哭著放開一個女孩的手是卑微；因為一元錢被趕下車是卑微；想吃月餅，一個月來捨不得買是卑微。但卑微不可怕，不去思考卑微才可怕。因為那樣你會一直卑微。
世俗世界像一張網，在世俗中生活的人都在吶喊自由。自由在哪裡？別忘了，其實你就是編織這張網的人。中國人不是在辦證，就是走在辦證的路上。你無時不刻在證明自己，在證明自己是自己。
要用什麼來證明呢？單身證明，已婚證明，離異證明，房子證明，租聘證明，車子證明，存款證明，職位證明，甚至還要暫住證，無罪證明等。沒有這些你什麼都做不了。工作不了，考不了駕照，在世俗的世界裡寸步難行。在經歷過諸多的彎腰和拍馬屁後，你只能說活的真累。
比如我前幾天看到這樣一個情形。一個50多歲在的叔叔，在交通處理違章窗口，因為摩托沒有正規發票，交警不給他處理。他拿著手裡的收據反覆說：「這不是發票嗎？就有個這啊。」他的手發抖的厲害。
交警不耐煩道：「這是收據！去買摩托的地方開發票，沒有發票處理不了。屬於偷稅漏稅，是重罪！」
叔叔說：「我去哪開啊。幾年前買的。賣摩托的早不在了。人也找不到了。我咋開啊。」說話的語氣是無助，眼中淚花就要泛出來。看的人心裡也不得勁。可是交警說的沒有錯。老人就在那一直說，這個收據就是發票。後面排隊的人，開始勸導了：「你不懂！這是收據！收據！你不懂，讓你兒子來。」
老人堅持了一會，退了出來。站在門口遲遲不願走。有人就給他支招了。說你去開個假的。老人說：「咋開啊？找誰嗎？」……最後我辦完事情了，他竟然還沒有走。我不知道他在等什麼，但我知道，他只能等天黑！
如果你們以為，我要抱怨，你們就錯了。因為越抱怨，生活越麻亂不堪，我不希望你抱怨生活。上面所說的那些證明，是你的羈絆，也是幸福的指數不是嗎？你擁有這些東西，你看重這些東西。也就是說，你在負重前行，你不自由是很正常的。你選擇了這條路，世人都選擇了這條路，那麼按照遊戲來玩，就應該是合理的。
佛有句話說：「事物是沒有本體的，只有實相。」所以金剛經中說：「一切皆有法，如夢幻泡影，如露亦如電。」所以出家人可以四海為家，持缽吃百家飯。可是你不是出家人，當下人做當下事。我們現在是世俗中的人。
要牢記，與人方便，就是與己方便。在派出所，我看到這樣一個瞬間。一個辦完暫住證的女孩問：「可以給我複印一張嗎？不然我還得出去跑一趟。」
辦事的阿姨說：「當然可以。」然後當女孩拿到複印件的時候，反覆說：「謝謝阿姨，謝謝阿姨。不然我出去還得半小時呢。」社會和諧，不就是這樣的小事中體現嗎？
低調才是最高傲的自信，如果你真的卑微過，通過努力富裕了，有知識了，有權利了，就不要去以強大欺負弱小。就像韓信被封侯之後，原來欺負他的那個人害怕了，但韓信反而獎賞了他，封他為中尉。這樣的歷史典故，比比皆是。
生活是矛盾的，所以會生活中的人才是智慧的。放下你最珍貴的東西，你才能得到自己。在卑微中成長，你才能自信。不要抱怨，因為沒有前提的自由，是慌亂無目的，是放縱毀滅。 歷史上那些慘無人道的人，下場如何，大家都知道。
每一種生活，都不簡單。所以我不去追問你走那條路。有句話說：「生活中的幸福，需要用痛苦來償還。生活中熱鬧，需要用孤獨來償還。生活中的自由，需要用憋屈來償還。」可是當你看輕這一切的時候，你就是你王國的國王。因為一切都是你的，失去的，得到的，都是你的。只不過這些東西，換了個地方存在著。
我最害怕的是，整天拿卑微恐嚇自己的人。你拿卑微恐嚇自己，其實就是在疏遠一切。疏遠這個社會，疏遠你的愛人，疏遠你的親人。最後就真的剩下自己一個人了。大家看著你說：「他真是可憐人。」
當你犯罪了，大家又會說：「他仇恨社會。」
寫到這裡，就壓抑了。因為確實這樣的人，還是不少的。傷害兒童，公交縱火，這樣的新聞我看過。我相信你害怕自己成為那樣的人，就永遠告訴自己。生活對你的不便，不公，都是生活不懂你，都是你不懂生活。生活不懂你，是大家創造了這樣的生活。你不懂生活，是你沒有學會生活。和諧社會，你為人人，人人為你。事不關己高高掛起的經驗應該拋棄了，這件事不關乎你，下一件事呢？就像《我不是葯神》里那個老奶奶問警察：「你能保證你一輩子不生病嗎？」誰都不能保證。我還看過幾個這樣的新聞，參與救援車禍現場，結果救出自己的兒子；和老婆離婚的路上，丈夫主動救人，感動了妻子。她說：「算了吧，我們回家。」連交警都說：「他救人了，也挽救了自己的婚姻。」你與人方便，救人一命，是希望通過自己，來感染別人。希望自己和自己的家人，兒女在黑夜和寒冷中，同樣有溫暖的手來幫助。
今天你看到別人被淹死了，無動於衷，明天別人就會看著你的父母溺亡而無動於衷。這時候你會破口大罵：「那麼多人，就沒有一個有良心的人嗎？」這不是我杜撰的，同樣是新聞。一個老人在暴雨中跌倒，別淹死，無人上前。誰也逃不掉。難道你忘了二戰中的一句名言了嗎？「當一個政權開始燒書的時候，若不加以阻止，它的下一步就要燒人！」
卑微從來高貴，當我看到你的卑微的時候，我看到了自己。因為我也卑微。我寫下這樣的文字，是對自己的愛，也是我對社會的愛。
摘自獨立學者，作家，國學起名師靈遁者散文作品
2、
我想起了貝多芬
——靈遁者
有人留言說，自己生活平凡，愛寫作，卻不知道寫什麼。我只能說，你不愛寫作，如果真愛寫作，你會發現生活中可以寫的東西有很多。沒有平凡的人生，每一種人生都是一種偉大的昭示。或者說平凡才能孕育你對生活的徹悟。從來沒有經歷平凡的人，難以用文字去描述生活。
我們很少聽說哪位王子是大詩人，大作家。就是因為他們不需要用文字來描述生活。他們希望別人用文字來描述他們。是世人都仰望他們，給他們了一種錯覺，他們的人生不平凡。可是真的是這樣嗎？
我們記住了很多開國皇帝，卻遺忘了很多王子公主。歷史才是最公正的，它記住誰，它歌頌誰，誰才是不平凡的。
如果你是一個用心去發現生活的人，你會發現現在信息發達，瀏覽一會新聞，抖音視頻，就能發現眾生在說什麼，在做什麼，他們希望成就什麼。這不就是你要描述的嗎？你以為文字能寫成什麼樣？
就在剛才，我刷到幾條抖音。一條標題寫道：「我自認為沒有做壞事，為何命運扼住我的咽喉？」然後看見前面有個帶著頭盔的外賣騎手，從體型看應該是女孩。她的後背背著一個孩子，孩子雙手抱著她的脖子。她正要出發送外賣了。
很多人留言了，說窮的窮死了，富的太富了。說生活會好的，堅持下去。說大夏天的，孩子受罪啊。
我想起了貝多芬，我不知道外賣女孩是否聽過貝多芬的命運交響曲。比悲慘的人生，大概貝多芬無疑是很悲慘了。但他說：「我要扼住命運的咽喉。」這話幾乎很多人聽過吧。
還刷到這樣的視頻，配字說：「我這一生，有兩個遺憾。結婚早了，讀書少了。」其實視頻中的人，大家都知道還年輕。結婚早了，是你遇到了，你自己選擇的，遺憾什麼？讀書少了，此刻不讀，還等什麼？
有些話，有些事你只是說說而已。
我正好看過一個電影叫《第六感生死緣》，講死神無聊，要體驗人間愛恨。如果死神明天要帶你走，你有遺憾嗎？我問了一個女孩，這個女孩說我有遺憾。我說其實答案不是給死神的，也不是給我的，是給你自己的。
死神每天都在世間行走，大家都能看得見。沒有一個人可以長生。但有少數人確實能做到此生無憾。我希望你是。
很多人還曬結婚和離婚證，這都是好的，是記錄自己的生活。可是離婚是對結婚早了的結果嗎？可是你離婚之後又迅速結婚了，為什麼？耐不住性子，耐不住孤獨，從不思考你的方向，你只能花時間去錯過生命的一部分。有的甚至就是一生。你用你的一生，來回答了你的一生。
所以不要說結婚早了，讀書少了。當真三十多歲沒有結婚，你羨慕嗎？如果你真的覺得，浪費了很多青春，就應該從現在起拒絕很多無用的，互相吹捧，胡吃海喝的聚餐。然後自己一個人花一些時間，去做一些你喜愛的事情。
寫詩不掙錢，我堅持了十年。現在堅持成了家人的驕傲。你的夢想，你自己不堅持，誰會支持。命運扼住了你的咽喉，和扼住命運的咽喉，你選擇吧。但記住，堅持不是一句話，是血淋淋的戰鬥。
人皆有憐憫之心，我看到了這些評論，我是相信的。人皆有佛性，都能開悟，我也是相信的。就像還看到一個新聞，說小販和城管發生爭執，結果兩個城管被捅死了。你去看大家的評論，你會思慮很多。
說生活不易，都為討口飯吃。說生活不易，但應該遵法。說一個小攤，是一家人的口糧。總之看完之後，我覺得我只能沉默了。
每一個時代都會有它的難言之隱，中國的進步，大家看得見。但到什麼時候，人都不是最完美的。所以社會難免出現讓人「憎恨」的地方。不過看到了大家都有憐憫，憐憫別人，就是憐憫自己。憐憫也是一種社會品質。
生活的羈絆在生活的各個層面，你求人辦事多了，你越會感慨。可是是否也有人求你辦過事，你當時態度如何？怎麼做的？我見過單位看門的都有扯高氣揚的。我這樣說，是在表達再小的權力，都能被放大。所以一個村官能貪污過億，就不足為奇了。
每一座高速發展的城市，都有它的陳年舊病。有的病甚至像毒瘤，很難剔除乾淨。西安也是這樣一座城市。你可以想像到西安當天就能辦理落戶政策。可是之後也會碰到諸多不愉快。
比如你打電話諮詢考摩托駕照，回話的交警說：「報名了就等著吧。你前面還有1千多人沒考呢。啥時候考我們也不知道。」再比如娃上學，要各種證明，要各種盤問。就好像家長犯錯了，在接受審問，相信在西安的家長深有體會。我表姐就為孩子上學跑了好多次，有房還不行，還得在這個區有工作。無奈，我表姐開的假工作證明。我不知道該批評誰？批評我表姐？批評學校？批評教育局？沒有工作，在西安沒有房子的孩子，該怎麼上學？有誰能給出答案嗎？
我似乎寫了很多，寫的很雜，我相信你的心情也很雜。你同情背孩子的外賣女孩，你同情早結婚，讀書少的人，你同情城管，你同情小販，你同情每一個在都市裡奮鬥的人。夢想在這裡，很難紮根的原因，有人說是這裡到處是水泥，不是土壤。這裡的人心和制度也都像水泥，堅硬，固執，不人性。魯迅棄醫從文，是為了喚醒更多人。但他肯定從文之後，也很無力。如果你還不懂為什麼，那就再回頭，讀讀祥林嫂，孔乙己……
我想起了貝多芬，一個耳聾的人，創造了世界上最激昂的音樂。誰才是真正耳聾的人？貝多芬命運交響曲，送給真正懂命運的人！真正懂命運的人，不抱怨社會，他們改變社會！
摘自獨立學者，作家，國學起名師靈遁者散文作品。
3、當你遭遇不順時
——靈遁者
沒有一直平坦的路，有高低，有坎坷，路上甚至有很深的坑，一旦掉下去，就會被重創。誰的人生的路不是這樣的？所以當你遭遇不順時，如何去思考自己遇到這個事情的態度，對你而言，才是重要的。
我小時在農村養過羊，就一隻。但我會拉它去吃草。然後我會經常遇到村裡另一個放羊的。是個老頭，他養了50多隻羊。有一次聊天的時候，他說過這樣的話：「人和牲口是一樣樣的。都有靈性，但也都憨著【憨著就是傻的意思】呢。人一輩子還是糊塗的。」他還說：「你是螞蟻，你就是螞蟻的命；你是豬，你就是豬的命，你是人，你就是人的命。」
我當時很小，自然就沒去多想他說的話。現在去回味他說這些話，也還有道理的。雖然他沒有念過書，也沒有走出過大山。但這些沒有影響他對於生活和生命，有自己的體驗。
你是豬，你就是豬的命。你見過長壽的豬嗎？在我們農村，很少有活過兩年的豬，被屠宰是大部分豬的命。它無法抗衡這種宿命。你是螞蟻，你就是螞蟻的命。有時候我們走在路上，無心要殺死一隻螞蟻，可是你知道你踩死過多少螞蟻嗎？就連虔誠的佛家弟子，也不能倖免殺死無辜的生命。當然對於佛家來說，有心殺生和無心殺生是一樣嗎？我想應該是不一樣。就像法律界定故意殺人和過失殺人，是不一樣的。但對於被踩死的螞蟻來說，結果是一樣的。
我思考過人的命運，大多數人一生中也思考過。我還彙編了一本書《相觀天下》，很多人都知道。很多人以為像我這樣學過周易的人，大概對於命運會深信不疑。其實不是的。你在書里，會發現，我承認人的命受先天影響，但絕不承認命運論。
萬物是聯繫的，有種聯繫又叫因果關係。既然萬物是聯繫的，那麼承認我們會受到先天的影響，就是無可厚非的。你出生在哪？你父母是誰？你是男還是女？這些在你出生後，就是定的，你無法改變，但這些會影響你。
但當你出生之後，變數就很大了。你去哪？你認識誰？你學什麼知識？你明天吃什麼？誰也不能給你準確的答案。但因果關係會告訴你很多東西。你去城裡，看到的人肯定多。你一天不吃，肯定會餓。你想知道更多東西，你就得學習。你不想被人欺負，首先不要欺負別人。因為你欺負別人，就要想到別人會報復。所以好人有好報，惡人有惡報，就成了民間的一句俗語。
但很多人會說，不是所有的好人都有好報，也不是所有的惡人都有惡報。好人也有短命的。是的，因為好人和壞人是人的標準，不是「天」的標準。荀子說：「天行有常,不為堯存,不為桀亡 。」
一個人不會水，下水被淹死了。和他是好人還是壞人有區別嗎？水不會因為你是好人，而不淹沒你。物理中有很多規律和定律，讓我相信「天道有常」這句話。我深深的相信，這個世界是確定的。就像愛因斯坦說的：「上帝不會擲骰子。」
所以人生的發展也有軌跡。有一些東西，是不可能改變的。就像你要當上美國總統，你首先必須是美國人。但遭遇不順和災難的時候，很多人會哭著問，為什麼會是我遭遇這些？為什麼就這麼突然？
你問的很好，倘若你確實做了一些違背天道和人道的事情，那麼你會受到懲罰。比如我們破壞環境，會遭遇氣候災害，這叫違背天道。再比如說你不孝順，甚至虐待父母。那麼鄰里朋友，就不看好你，孤立你，不和你做生意，不敢買你產品，你日日發愁，卻不知道原因何在？其實是你違背了人道，違背了人倫道德。這時候你找誰都沒有用，什麼改善風水，學MBA都是虛的，不如實實在在回家孝敬父母。
你相信人生有跡可循，但不要過於自信或者悲觀。因為後天的變化，誰也無法全部掌握。當不順的事情還沒有發生的時候，你可以謹慎，但不要相信。當不順的事情發生的時候，你要相信，你要坦然接受，只有你相信了，你才能幫助自己走出困難。如果你連發生的事情都不相信，你如何幫助自己？這就是我對於命運的看法，也經常這樣回答客戶的問題。因為很多相信命運的人，太悲觀。你在悲觀的時候，怎麼會快樂呢？
遇到挫折是正常的，因為人生路是不平的。但自己不要給自己的路上扔釘子，這是個常識。可能你現在不會返程，可是當你返回的時候，你會被自己扔的釘子扎破。所以眼光還要長一些，不能光顧眼前，不顧身後。
你只管努力，別去管命運如何。就像馬雲說：「一開始創辦阿里巴巴的時候，根本沒有想到過，它會發展到這個體量。」
挫折會磨練心智，使得你更具戰鬥力。當你面對不順的時候，一定要記住，不要悲觀。因為越悲觀，情況會越遭。你坦然，你微笑，你的不順也就不會重創你。它只是走過來，對你說：「夥計，好樣的！」
摘自獨立學者，作家，國學起名師靈遁者哲理散文作品。
個人認為余華寫的作品很好，基本都能反映社會現實，可以搜一下
《一束陽光》《窗外之事》《獨語》。芥川龍之介的散文
林語堂《人生不過如此》，徐志摩《天目山中筆記》，個人認為散文難以有直擊人心的體驗。
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