修行是要放下，還是放的下拿的起？

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文殊師利言。

世尊。云何見七覺分。

佛言。

文殊師利。若見一切無自性法。不憶念故。是為念覺分。

文殊師利。若於一切法 心不可測度。說善不善及得受記。是為擇法覺分。

文殊師利。若於一切法能離取捨 非離取捨。又於諸法 舍離思慮。是為精進覺分。

文殊師利。若於一切法不生愛著。解一切法 即無生故。是為喜覺分。

文殊師利。若於一切法心生信樂。解一切法 不可得故。是為輕安覺分。

文殊師利。若於一切法心無掉舉。是為定覺分。

文殊師利。若於一切法無住無著 不可覺知。於一切法不生貪著。若得此舍 是為舍覺分。

文殊師利。七菩提分。應如是解而能了知。

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本無一物，你拿什麼，又放什麼，無我無心，無物，你又是誰呢

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我看看這些答案，覺得。。答案就在他們綜合起來的地方。

什麼叫修行，什麼是超然？來去自由。雅也行，俗有時。關鍵修行要接地氣啊，很容易飄上去，以為自己知道的多，層次高，就容易起差別心，什麼是差別心。凡事引經據典。。。凡事先卡位境界，立足。

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本來無一物，何處惹塵埃。生念而不執叫無相，出六識而不染叫無念，含萬物而無思(主觀己見)叫無往。

這就是自性即佛。

你目前的理解是佛陀所假設的小乘境界，若你目前無法理解第一段話，那就嘗試先放下，一步步修行中得悟。

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首先得放得下，然後才能拿得起。如果連放得下都做不到，拿得起也無從談起。

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修行是放下的要放下，放不下的提起來！

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修行的過程也許是無數次的放下，最終的目的大概是放下不會糾結，拿起也不是因為在意。自己通過修行，成為自己心的觀察者，不再被心的變化起伏而輾轉吧。

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最圓滿的是不迎不拒，但沒開悟前是做不到的，因為在這之前念頭的問題沒真正解決。

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借假修真，先找假後有真，先立像在破像，先拿起來在放的下，以後可以拿的起放的下

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先要看破，看破到一定程度就能放下，真真正正完全看破了就能拿得起放得下，拿起是自由的，放下也是自由的，如同鳥兒隨著氣流，不需要用力，就能在空中游舞飛翔一樣。

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修行既要拿的起，又要放的下，順也行，逆也行，不要走極端。

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余以為

無論你在吃飯，打電話，喝水，洗澡，擦香香，睡覺等等等等等等……無一不是在修行。

當然，修的好不好還是有區別的。

眾善奉行，諸惡莫作。

如果介於這事這物或是那事那物還有個放下和拿起的念頭…

當下只一念，做什麼都會來的順利一點。

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