你們是怎麼看待死亡的，會有人像莊子一樣洒脫嗎？

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謝邀。

莊子的生死觀算是人的極大智慧了。

一方面注重生，珍惜生，也積極尋求養生;另一方面，面對死亡，又以生為苦，以死為樂。

(咦，要等等，這個其實有點點矛盾呢。)

莊子希望達到生死齊同，不生不死。認為道生自然，萬物歸一。生死自然，生死氣化。

其實他的境界和智慧很高了，對人生價值和意義都有很高深的看見。

不過人除了生活在自然界，也活在人際關係中，一個人再洒脫面對死亡，奈何其他眾人呢？而且，莊子的希望也只是希望，並不是他能達到或者讓所有人達到不生不死的境界。

莊子從來沒有說他自己是神，他是真理。

莊子不知道，他所悟到的 道 ，居然是真有，而且高於他的想像。

【約1:1】太初有道，道與　神同在，道就是　神。

【約1:2】這道太初與　神同在。

【約1:3】萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

【約1:5】光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

【約1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。

【約1:10】他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。

【約1:11】他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。

【約1:12】凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作　神的兒女。

【約1:13】這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。

【約1:14】道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

【約1:16】從他豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩。

【約1:17】律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。

【約1:18】從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

【約3:16】「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

真正跟從主耶穌的基督徒看待死亡應該會比莊子更洒脫，也有盼望。死亡是聖徒歇下了在世界上的勞苦，完成了當完成的工作。

因為死亡不是滅亡，而是永生。到神審判的日子，我們都會復活。審判以後，有神兒子生命的人，將在新天新地永遠與神同在。

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莊子覺得，死亡是大自然的一種規律，你是躲不開也逃不掉的，與其害怕不如坦然接受。而且他認為死其實是另外一種生，死了之後還能體驗另外的一種境界，那豈不是美滋滋？

但依然還有很多人看不透這個道理，從古至今都有人追求什麼長生不老，最後還不是都湮滅在了歷史的長河中。

也有一些人明白這個道理，但說起來容易做起來難啊，對於未知的東西總是還有一些恐懼的，再加上對物質或者是親人的戀戀不捨，最後鬱鬱而終。

總之，不管對生死的態度如何，最後都必須走過這一關，我認為現在能擁有像莊子這樣的面對生死依然豁達開朗，以天地為棺的人已經很少了。因為現在的人們不僅貪念太重，也很難達到古人的那種精神境界了。

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每個人的歸宿罷了，世上無不死之人。就是不知道有些人這輩子有沒有活過。有些人懵懵懂懂沒有追求，活在自己的世界裡。有些人努力追尋自己的夢想，永遠在路上。

知人不評人，知理不爭論。挺好！

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莊子看世間獨如一道，生死只是一個循環，無一不在道的演變，只有經歷死亡，才會有演變的開始。例如謀個古人不會死亡，你覺得他會和我們一樣正常生活？答案是不可能的，他會被全世界供囚起來，一代一代傳承下去，失去該有的自由，成為一件不死物，不再會有演變。

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瀉藥

死亡，從科學的角度看，就是神經系統死亡，神經系統都沒了，自然就沒了意識感知，就像睡深了一樣，什麼都沒有。

對死亡恐懼總的來自兩部分，一：對死後未知的恐懼，二：對生前事物的遺憾。

我自認為沒有什麼死後世界，死後就像深睡一樣，什麼都不知道，就像你還沒出生之前，一切都是空的，這也沒什麼可怕的。

所以只要你活著的時候不留遺憾，死亡，何懼之有？

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活著的時候不信怪，力，亂，神，死之前來信一下啊，說不定喬幫主在下面，ipone都出到10幾了，比上面好玩多了

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瀉藥。活著充滿希望，死後也是新天新地。

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既然是個普通人，一個有慾望有挂念的平常人，何必去學那洒脫。

只要是自身內心得自在的態度，難道不是一種洒脫？

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