佛教經書該如何學習?

12-31

很想學習佛教，但是感覺佛教派別也很多，也不是非常清楚這些派別區別在哪裡。據說《地藏菩薩本願經》按世俗來說，就是幼兒園學前班的內容，那麼很好奇後面倘若按世俗對比，小學，中學，高中，大學又可以對應哪些經文呢？
《地藏菩薩本願經》有讀完過，也有看過《阿彌陀經》和《金剛經》。慧根不是很好，目前只是感受到講做什麼事會得不好的後果。就很好奇倘若，1+1等於2，那麼為什麼1+1等於二，好比說，色即是空空即是色，那為什麼是這樣？
請教在知乎的老師們，本人沒有受戒也不是佛教弟子，上面的話如果很蠢，請原諒，無心得罪。只是覺得佛經很有智慧，想多了解一下我沒有看到的世界是什麼樣子的。謝謝指教。

1.明白字義。（可查字典，有時有好幾種解釋，揣摩其義選擇接近句義或段章義的解釋）

2.明白句義。

3.明白段義。

4.明白章義。

5.明白經義，悟入經義，修證經義。

這就是原原本本的按照佛的原經文修習，一般不會學偏學邪，不要去網上學那些「大師」的言論，依佛學不依「大師」學，所以「依法不依人」。若遇邪師則斷慧命，看不懂經文不要緊，長時熏聞慢慢就會看懂，佛力加被故。

大藏經中佛經可隨意抽選誦讀，看到相應的經典可以憶誦受持，直心誦讀佛經，就像佛陀親自給你說法，佛陀怎麼說就怎麼做，閑暇時間多思惟法義，這樣很快明白如何是世間出世間，如何是解脫方向。

知乎上「護法居士」的學佛筆記可算是學佛方便。

https://zhuanlan.zhihu.com/p/35960215?

zhuanlan.zhihu.com

你說的幾本大乘佛經都是度上等根基的，不如看看《無量壽經》，《無量壽經》三根普被，凡聖齊收，同時也包含了所有佛經。

佛門常講：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」這段話的含義是說，無量無邊十方世界所有諸佛如來為了廣度眾生，所講的一切經，說的一切法，都是在唯說彌陀本願海。所有一切諸佛如來的智慧、慈悲、德能，所有佛施與眾生的真實利益和廣度眾生的宏深誓願，阿彌陀佛純凈純善的本願全部都包括了。阿彌陀佛的本願就是《無量壽經》的中心四十八大願。《無量壽經》裡面四十八大願之外的經文，是本師釋迦牟尼佛為四十八大願作的詳細註解與說明。佛在《無量壽經》之中，把阿彌陀佛在因地無比殊勝的行持，把四十八大願的緣起，阿彌陀佛圓滿成佛的真實經歷，把無量無邊十方世界所有順利往生極樂世界的菩薩大眾，用真誠心念阿彌陀佛，修無量真實圓滿功德，往生極樂世界正確的方法和辦法，都講得清清楚楚，明明白白。阿彌陀佛全部圓滿的智慧、慈悲、德能，無量清凈平等覺，建立極樂世界的理論依據與事實依據都在《無量壽經》之中，阿彌陀佛在因地成就無量真實功德，快速圓滿成佛的殊勝妙法也都在《無量壽經》之中。《無量壽經》學懂聽懂了就會知道，阿彌陀佛四十八大願是純凈純善真如本性（自性）全部圓滿的展現，沒有四十八大願就沒有阿彌陀佛，沒有極樂世界，就沒有凈土法門，念佛法門。《無量壽經》念佛法門是一乘了義，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，極圓極頓，不可思議之微妙法門，《無量壽經》是諸佛如來的稱性極談，是佛最高智慧的真實顯現，能幫助廣大眾生修無量真實功德，化解一切災難，消除所有業障，走上一生圓滿成佛的菩提大道。《無量壽經》四十八大願把真如本性（自性）裡面的全部智慧、慈悲、德能都圓滿地展現出來了，受持所有一切佛經，修學任何法門與一切善法所得到的真實功德利益，受持《無量壽經》全部都能圓滿得到，絲毫的欠缺都沒有，所以說萬善同歸無量壽！

佛在《無量壽經》之中說得清楚明白，《無量壽經》四十八大願具足十方所有一切諸佛如來的智慧、慈悲、德能，阿彌陀佛四十八大願成就的極樂世界，圓滿具足十方所有佛世界的清凈莊嚴，賢善美好。阿彌陀佛在因地發的四十八大願是從自己的根本（真如本性）裡面生出來的，所以稱之為本願。阿彌陀佛的本願「四十八大願」是自性之中無量清凈平等覺全部圓滿的顯現，沒有絲毫的障礙與欠缺。我們每一個眾生的真如本性與阿彌陀佛，與諸佛如來的真如本性一模一樣，因為真如本性是自己的，所以也稱作自性。佛的智慧無量無邊，真實圓滿，至高無上，自性裡面有什麼，佛全部都明白，都用上了，因果不空！自性之中的真實利益佛全部都圓滿得到了，這就是得阿耨多羅三藐三菩提（圓滿成佛）。因為佛全部明白、用上、得到的都是自性裡面的，所以也稱之為自性佛。佛想的、說的、做的（佛心）全部都與自性相應，佛講經說法是自性的流露，佛是在用純凈純善自性中的智慧、德能在救度廣大眾生，所以也稱作佛性。自性佛、佛性能廣度眾生，幫助眾生破迷開悟，去掉無明，回歸自性，修無量真實功德，解冤釋結，化解一切災難，消除所有業障，出離六道輪迴，永不受苦，得到自性之中和佛菩薩一樣相同的真實利益，直至圓滿成佛。

學佛修行能夠做到下面四句話就一定可以成功。

依法不依人。

法是指佛法，也就是佛經，佛經是佛依據自性說出來的，是自性的流露與展現，所以說佛經就是自性，佛經就是佛的真身法身，是中道的理體，佛經是佛對法界眾生慈悲的教戒，佛經就是我們眾生的根本老師，我們的根本就是真如本性（自性）。離苦得樂，永脫輪迴，走上菩提大道正確的方法都在佛經之中，離開了佛經就開不了智慧，修不到真實功德，得不到真實利益，這是我們每一位佛弟子必須要清楚明白的。

所以學佛、念佛、修行一定要依據佛在經中的教戒，把佛經當作自己的導師，皈依處，座右銘，起心動念不違背，真正做到以戒為師。無論遇到什麼人，只要他講的內容脫離了佛經，不是依據佛經所說，就決定不是正法！聽經明理有智慧的佛弟子，是決不會聽從採納，上當受騙走錯修行的道路，誤入歧途的。真正如理如法做到了「依法不依人」，就能開啟與自性相應的真實智慧，回歸自性。

依義不依語。

義是指佛在經中講的真實義理。無論講經法師來自哪裡，是什麼身份，用什麼地方的言語講解佛經，只要佛經講得正確，能把佛經中的真實殊勝義理，如理如法地依據佛經說清楚講明白，我們就應當接受聽從，依教奉行，真正運用在學佛念佛修行之中，落實到實處。這樣就是做到了「依義不依語」，就能回歸自性，修到真實功德，化解災難，增福增慧，離苦得樂。

佛門中說道：「依文解義，三世佛喊冤。」講經說法用四相具足的意識心依文解義地去講，住到文字相上，就不是如來真實義，佛法的真諦了。不明白佛法在世間，不離世間覺，不離世間法，不壞世間法，沒有把佛經之中真實殊勝的微妙義理講出來，說明白，就不能幫助眾生開啟智慧，修到真實功德，得到殊勝利益。學習佛經若做不到隨文入觀，只執著於表面的文字相，就是心外求法，就不會把佛法融入到處事待人接物、生活工作之中廣度眾生，做不到借假修真，不但修不到真實功德，還會空過此生。所以一定要知道，大乘佛法重實質不重形式，形式是為實質服務的，如果只有形式而無實質，就不能幫助眾生開啟智慧得到真實利益。

要想做到「依義不依語」，必須要一門深入，專精修學，在聽經明理上多下功夫，透過佛經表面的文字語言，做到隨文入觀，領悟如來真實義，開啟與自性相應的真實智慧，從而真正做到舍識用智，「依義不依語」。

依了義不依不了義。

依了義就是要依靠一個明了如來真實義的人做自己的善知識（老師），因為他真正契入了你所受持佛經的中心，懂得明白了你所受持佛經裡面的真實殊勝義理，是一個有真實智慧的人。所以學佛一定要找一位明師，一位明白佛經的人做我們的老師，依靠這樣的善知識，才能真正幫助自己節省時間，快速明白佛在經中的教戒，契入自己所受持的大乘佛經中心，掌握住學佛念佛修行的綱領，開啟與自性相應的真實智慧，回歸自性，修到真實功德，化解災難，消除業障，走上菩提正道，永出輪迴。不依不了義，就是決不依靠不明了佛經義理的人做自己的學佛老師，因為他不能給你指引修行的正道，經雲「譬如盲人恆處暗，不能開導於他路」。念佛人佛弟子一定要明白，開啟了真實智慧，懂得了如來真實義，明了了我們所受持的佛經之中真實殊勝含義的人，才有資格做我們的學佛老師，才是我們的善知識，依靠這樣的善知識學佛念佛修行，決不會心外求法走錯路，學佛就容易成就，走上菩提正道。這才是真正做到了依了義不依不了義。

依智不依識。

依據依靠大乘佛經把「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義」都落實到了實處，就是做到了依智不依識。也就是說學佛念佛修行所依據依靠的都是真實智慧，不是用凡夫的意識心（分別執著，感情用事，心外求法）。這才是真正做到了，學佛遵守「四依法」，修行不會走邪路。

萬善同歸無量壽（住真實慧有聲書系列第三篇）?

mp.weixin.qq.com學佛遵守「四依法」，修行不會走邪路！（住真實慧有聲書系列第十七篇）?

mp.weixin.qq.com

個人建議先看《佛學基礎》這類白話文。或者印順的《妙雲集》，還有比較重要的就是印度佛教史和中國佛教史。先搞清楚佛教的傳承和流變，這很重要。

非常不建議先看經典類。幾乎所有的經典都會涉及到名詞名相，沒有一定的基礎根本看不懂。比如：暖，頂，忍，受比如阿羅漢果，比如四念處。這是其一。其二，經典類要麼是架空文學的感覺，比如法華，很難和實際生活掛勾，要麼是阿含系這類枯燥又看不懂的。感覺無從下手。就比如說地藏經，說了各種地獄，說了各方世界佛陀，說了光目女和婆羅門女等故事，完全沒法去印證也完全沒有辦法和實際生活聯繫起來，從哪裡去驗證他的可行性和真實性？又比如地藏經的姐妹篇占察業報經，這種占卜類的本來就是佛陀反對的。又比如最大眾最經典的阿彌陀經，這種類似天堂的描述甚至違背了無常的概念，再比如楞嚴咒，完全是沒有任何邏輯。這樣如果讓你相信？是人云亦云，還是通過基礎的累積再判斷他的真或者偽？

所以我聯繫從最基礎的佛教基礎開始學。當然有人指導，是最好的。

個人理解佛家的學習是以次第修行的方式開展的，在一開始的功課由皈依經、拜懺文這一類經文和咒語組成。

具體內容如三皈依、四皈依、佛號、聖號、懺悔文一類，目的是為學佛弟子培養每日課誦的習慣熟悉儀軌，漸而升起慈悲心、菩提心而存在，理解淺薄見諒。

例如本人皈依的是藏傳，先持誦10萬遍四皈依（對三寶上師升起信心）、10萬遍金剛薩埵百字明（個人懺悔）、供曼扎（積攢資糧普遍布施供養）、磕10萬個大頭（再次懺悔）之後師父會按弟子各自不同的根器建議弟子修持不同的本尊法門。

漢傳佛教了解有限，就個人的經歷來看，假如不知道該如何入門，必修的功課如下，六字真言（10萬遍為基數）、般若波羅蜜多心經（去除雜念靜心3、5、7、9、21遍隨心）大悲咒、金剛經（後面這倆就不獻醜了，個人理解有限），普賢菩薩行願品，三十五佛懺悔文，八十八佛懺悔文，這樣算下來每天的課業已經非常繁重了，可以酌情看經文的長度設定誦讀周期，比如大經（個人理解超過五百字以上）每周或半月誦讀，短咒聖號佛號短經每日，具體看時間允許，專心持一個咒子到老的居士也不在少數。除非你個人的感應或者本人意願特彆強烈，不是太推薦以地藏經（地藏菩薩本願經）入門，並不是說此法門不好，相反很好很深，但假如沒有太多的佛學基礎或者理解能力有限，那麼看作是勸退法門也不為過，見仁見智。其次實在迷惑也可以憑自身感覺去決定自己該修持的法門，比如觀音法門還是地藏法門等，貴在專一而不是囫圇吞棗，各種各樣都上，會挑的眼花繚亂而一無所得。再次，參悟經文內容，別去看翻譯過來的白話文，每個人對經文的理解都不甚相同，哪怕文言功底不強也可以試著看看，慢慢自己會有自己獨特的感悟，而不是人云亦云。

一點個人建議，希望這位師兄少走彎路，如果堅持下來了，建議還是拜位老師最好，可以隨時請教，釋疑等等。

如本人理解有所偏差，可棄之不看，莫因我的話語升起嗔恨而造口業。

經書更適合讀誦，就我個人而言經書義理不太容易理解。有機會學習論典會更好，因為歷代高僧大德將經典中的精髓集中在論典中。

去地藏論壇看精品貼吧。最後依法不依人，我們信的是釋迦牟尼佛講的經典，不符合佛所講的都是邪說，如佛說過戒淫，而喇嘛邪教這個偽佛教教弟子邪淫成佛，可笑至極