怎樣才能讓晚清力挽狂瀾？

回到歷史現場，學會「同情之理解」，以當事者而非旁觀者去觀察洞悉世事變遷。

大清藥丸是19世紀晚期風雨飄搖的清廷的最真實寫照。「三千年未有之大變局」所謂之「變」並存危與機的兩個側面，長期以來在革命史與現代化兩種範式下，更多地看到了危的一面，對於機遇卻或多或少忽視。

那麼，在列強衝擊下的傳統帝國是否還有些許生機，虎口之中有無脫險之可能？

大概看了一下這問題下的回答，基本沒解決清末時期的一個最關鍵問題——國家認同。

這個問題不解決，所有技術性意見都是在鋪設一條埋葬清國的道路，你每生產一支槍、一門炮，都將把清國頭上的鉸鏈收緊一分。

21世紀前二十年的人可能有一種錯覺，覺得只要發展經濟和工業，意識形態無所謂。工業黨「用發展解決問題」和入關學「不辯經」也是這種思潮的產物。然而歷史證明，越是關鍵性時刻，意識形態和國家認同的作用就越大，在21世紀接下來二十年，我們將深刻意識到這一點。

能讓晚清力挽狂瀾的辦法，滿清當年也能想到，就是立憲。立憲的前提條件是滿漢合為一體。問題是滿清只能說到但做不到。

「憲政之基在弭隱患，滿漢之界宜歸大同。」

「放棄滿洲根本，化除滿漢畛域，諸族相忘，混成一體。」

「我國自去年七月十三以來，預備立憲之聲，既騰達於中外，而革命之風潮不息，暗殺之手段所以日加烈者，其第一之爭執，在於滿漢之不平等。故不先除滿漢之界，雖日日預備立憲，不過成一立憲之空名詞而已。」

「是以政府不欲實行立憲則已，果欲實行立憲，非先平滿漢之界，其道未由。政府不欲消除革命之風潮則已，果欲消除革命，非先除滿漢之界，無由著手。故早一日實行立憲，即早一日弭革命之禍；早一日平滿漢之界，即早一日成立立憲之局。」

「實現立憲之第一著，當自破除界限、改革政體始。互通婚姻之詔，前已布告天下矣；旗官都統之缺，亦已酌補漢員矣。然此特表面耳，形式耳，塗飾耳目，牢籠天下，無當也。其要點在撤駐防，裁旗餉，不分部缺諸大端。果能採擇而實行之，使彼黨中恍然於朝廷之與民更始，則一切平等自由之說不攻自破，尚何有乎排滿?尚安用其革命?」

慈禧太后還發過一道掩耳盜鈴的懿旨:

我朝以仁厚開基，迄今二百餘年，滿漢臣民從無歧視。近來任用大小臣工，即將軍、都統亦不分滿漢，均已量材器使，朝廷一秉大公，當為天下所共信。際茲時事多艱，凡我臣民方宜各切憂危，同心挽救。豈可猶存成見，自相紛擾，不思聯為一氣，共保安全。現在滿漢畛域應如何全行化除，著內外各衙門各抒所見，將切實辦法妥議具奏，即予施行。

晚清保皇黨與革命黨的輿論戰中，有保皇黨引用歷史上氐羌、鮮卑入主中夏，而旋折入同化於漢族為例，來說明滿人可同化於漢人。胡漢民、汪精衛在《民報之六大主義》一文中對這一觀點進行了批駁:「然向氐羌、鮮卑之同化於漢，為當其僭王猾夏之日而許之乎? 抑俟我漢族復振，被我摧夷，散伏在下之曰，而後許之乎? 故以滿政府不傾，而遂許其同化者，以狐媚為虎倀，無恥之尤者也。」