修行修道的目的是什麼？

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爾時世尊告諸比丘言。

吾今後夜當般涅槃。汝等。今者最後見我。最後受化。最後合會。汝等。從今更不見我。我亦不復見於汝等。

汝諸比丘。止莫憂悲。一切所愛稱意之物皆當離散。

諸比丘。生法 有法 有為法。差別法 覺知法。因緣所生敗壞之法。若不滅者。無有是處。

諸比丘。假使久住會當去矣。

諸比丘。凡有生者無不有死。一切諸行 無有常定究竟不變。

諸比丘。生死是苦 涅槃是樂。汝若欲令未得者得。未達者達。未證者證。當勤求之。

諸比丘。勤修方便慎莫放逸。諸佛世尊以不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提及餘一切助道善法。

是故汝等當受我化

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富足內心

強身健體

生活快樂

自在隨心

以及幫助更多的人達到以上16字

《修真去病歌》

欲修真，先去病，渾身無病方延命；

若還有病不肯除，猶如瞎子跳坑井。

有恩愛，有俗緣，身不由主被絆牽；

一刀兩斷無掛礙，方能脫灑登法船。

高傲心，最害事，有己無人自誇自；

縱有明人在眼前，怎肯與爾露一字？

性兒燥，氣不平，磕著撞著起無明；

大火燒身難禁止，七竅冒煙耗元精。

嫉妒心，傷天理，見人好事即不喜；

面是心非藏陰毒，終亦必亡而已矣。

既吝嗇，又貪圖，枉與錢財作仆奴；

堆金積玉如山嶽，買的閻君不喚乎？

嗔恨心，至毒惡，記人小怨如結索；

累年積月不能忘，怎得超俗扭斗杓？

喜奉承，惡直言，金石良藥反成冤；

不知改過與遷善，隨心任性怎出樊？

愛安閑，怕辛苦，懶惰怠懈莫修補；

只說惜氣養精神，那曉勤勞還太古。

圖飽暖，怕饑寒，為衣為食打算盤；

養其小體失大體，一世不能出泥灘。

說是非，論長短，聰明外用將人管；

招災取禍惹嫌疑，何如返照自過款？

恃才智，不低頭，妄猜私議亂搜求；

怎曉虛心能受益，自滿終久取愆尤。

不老實，多詭詐，一言一語皆虛假；

暗藏盜心不虔誠，誰肯洩露真造化？

不修行，不積功，妄想平地上天宮！

自古多少成真客，那個不是大德翁？

念不堅，志不久，半途而廢獨出醜；

終以全始方到佳，有始無終怎得手。

不能弱，只好強，專在人前現才長；

孰知大巧若大拙，無咎無譽是良方。

覓緣法，受供養，挪賬累債不自想；

無功享祿如何消？來生決入業障網。

看經書，不細心，隔靴瘙癢外皮尋；

深入理窟方有造，淘去石沙始見金。

怕窮理，想口訣，片言隻語要通徹；

邪正罔分聽梆聲，無怪身上胡扭捏。

才入道，稱修行，學些功夫哄愚盲；

不知誤人還誤己，昏昏到老無一成。

不本分，形跡怪，裝模作樣人前賣；

如此舉止望修仙，怎能近的真法界？

既學道，不遵師，陽奉陰違欲何之？

一句重話不能受，日久反出毀謗詞。

貪美味，喜糟酒，借言酒肉穿腸走；

耗散精氣昧本心，暗裡喪了滋生母。

夜安卧，晝閒遊，只圖自在度春秋；

性命大事如兒戲，年滿月盡何處投？

以上病，盡苦惱，必須條條一齊掃；

若有一條未除根，隔紙乾坤難尋討。

勸志士，再三思，大道豈是等閑知？

若非脫俗男兒漢，如何見的未生時。

真學人，必誠敬，內外無辜乾乾凈；

朝斯夕斯念頭牢，腳踏實地步步正。

仙真眼，最高明，學人好歹認的清；

果是道門超群格，方指火候並工程。

先學人，再問道，學成學人可深造；

莫愁天機難得知，苦盡自有人來告。

人來告，病始無，才是真正大丈夫；

謹遵師訣勇猛進，終久得個太極圖！

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抓坐騎行不行

《淮南子·墬形訓》：「毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生於庶獸。

• 〖建馬〗——（馬聚星辰之力踏祥雲騰飛化龍）

墨麒麟上古神話女媧後護法

隕落以後化為五氣:

• 甲木:雷麒麟
• 乙木:風麒麟
• 庚金:土麒麟
• 離火:火麒麟（雄）
• 坎水:水麒麟（雌）

〖萬物〗——（五行）

（火羽、土蹄、金甲、水鱗、木靈）

有羽之蟲三百六十，而鳳凰為之長。

• 《淮南子》：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。」認為鳳凰是飛龍之子。

• 但《大藏經》有：「羽嘉生應龍。應龍生鳳凰」，認為鳳凰是應龍後裔。

• 據《爾雅?釋鳥》郭璞注，鳳凰外形特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。

• 《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」

• 《抱朴子》對此解釋：「夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。」

有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。

• 麒麟（qí lín）：中國傳統瑞獸，性情溫和，傳說能活兩千年。古人認為，麒麟出沒處，必有祥瑞。有時用來比喻才能傑出、德才兼備的人。

• 《禮記·禮運第九》：「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈」，可見麒麟地位起碼與龍同等，並不低於龍。

有甲之蟲三百六十，而神龜為之長。

• 在《禮記》中記載：「介蟲三百六十，龜為之長。」「介蟲」，就是各種帶有甲殼的動物，可見早在幾千年前，龜在人們心中的地位就已經十分崇高了。

有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長。

• 蛟龍即蛟，是古代神話中的神獸，擁有龍族血脈的水獸（包括魚蛇等水族）在朝龍進化時的其中一個物種，只要再渡過難劫就可以化為真龍，都有強大的力量。
• 龍在中國傳說中是一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
• 龍代表著神聖皇權，統治四海之力；而多數蛟卻代表著興風作浪，澤野千里，因此又被稱為惡蛟。
• 古有傳說，蛇修千年化蛟，蛟修千年化龍。

• 蛟龍又如：蛟虯(蛟與虯。虯：古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族)；蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物)；

• 蛟兕(蛟龍與兕牛)

• 又有古書說是無角龍

• 蛟，龍屬。無角曰蛟。――《韻會》

• 乘六蛟兮蜿蟬。―－《九思·守志》

〖上古四龍〗——（燭九陰、冰夷、金龍、應龍）

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龍嘯九天日月無極

• 混元:白澤

疾風常飲盛開焱，乾天雲霄憶過往。

八百歲月為真陽，一朝一夕兩相伴。

雌雄同體謂合道，破而後立得混元。

日月合明情意重，生死相依同根連。

朝夕三千壽本命，不像素貞逆天行。

鬼名自損半條命，天命本就離中取。

自古蛇類多情種，天雷降下成龍體。

十年匯聚成天仙、三轉九變稱真仙。

山中不知年月日、成仙得道自逍遙。

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返本歸真，得道圓滿，回升生命最初的來源之地。人的真正生命是元神，元神是在極高的空間中誕生的，誕生出來是和宇宙法同性的，是特別美好善良真實純潔神聖無私的。但是在無比漫長的歲月中，生命多了之後，產生了社會關係，從中有些生命就逐漸在不知不覺中變得自私，身體發沉，不能呆在這一層次中了，不再符合這一層次法的標準，只能往下掉落一個層次。這樣一層層掉落，最後來到三界之內的人間這層最表面的空間。人間物質顆粒最粗糙，身體最難看，神通被封閉，看不見宇宙真相和其他空間的生命體，最迷最苦，但是有一個好處，就是能夠修鍊提高。只有人間才有這種得天獨厚的修鍊條件，其他高層空間因為沒有迷苦，所以修鍊苦難，層次難以提高。三界創造的目地就是為了掉下來的生命修鍊提高用的，人間的正面文化也就是神傳文化就是為了這個目地而創造。中華文明是神傳文化的中心舞台，儒釋道三家的創始人都是神佛下世，後來西方教也傳到中土，這裡可以說是匯聚了五千年人類文明的精華。但是近代以後全世界的糟粕也過來了，這是人間相生相剋的法理造成的，邪魔也在中土布局，並且霸佔了市場。

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修行是用生命踐行真理，並且在這個過程中獲得快樂。這個不是說逼自己做什麼事，或者堅持做什麼事，因為這件事本身就很快樂，而且給你的人生帶來快樂。

誠者,不勉而中不思而得:從容中道,聖人也。

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