在古中國古代社會中，盜墓真的分為摸金、發丘、搬山、卸嶺這四派么？
在古中國古代社會中，盜墓真的分為摸金、發丘、搬山、卸嶺這四派么？
——《巫峽棺山·後記》關於名詞和術語，有必解釋一下，《鬼吹燈》中稱盜墓為「倒斗」，和稱陪葬品為「冥器」一樣，這些特殊的行業名詞是現實中確實存在的；而稱古墓中的屍體為「粽子」，則完全是我個人原創虛構的，以前從沒有這種說法。
再舉一個例子：書中描寫摸金校尉要配戴摸金符，才可以從事盜墓活動。摸金校尉這個名詞是三國時期就有的，但並沒有作為傳統行業流傳下來，僅存在了幾十年，一切關於摸金校尉的傳統行規，包括在東南角點蠟燭，以及雞鳴燈滅不摸金的鐵律，都是我個人編造虛構的，不屬事實，世界上也從來不曾有過摸金符這種東西，原型也沒有，希望讀者朋友們明覽，不要被我的故事誤導了。類似的例子在《鬼吹燈》這部書中數不勝數，每座古墓和冒險地點的歷史背景、各種神秘動植物的原型和風水玄學、民俗地理等等，都有真有假，更多的是虛實混合，而且內容會根據故事情節的需要調整，如果要全部說明，絕不是三五天能講清楚的，在此就不多做講解了。
還有「散戶」一派。
朝廷一發榜文說要幹什麼幹什麼，這個散戶派就緊跟著被打擊。為什麼，因為他們只盯著以上四大派別，在人家屁股後面撿剩。
他們進了大獄了，個個喊冤，說朝廷不仗義。實際上，他們這個派別不懂得朝廷榜文的內涵。
所以說，沒文化真可怕，看不懂榜文只能死！所以啊，你問我這個派別應該怎麼活，我不知道啊。但是我一直說，盜墓有風險，入行需謹慎！
發丘全名為發丘中郎將，摸金全名為摸金校尉，兩個官職都為魏武帝設置，專做盜墓用，By《中國盜墓史》（這本書還挺好的誒）另外兩個確實沒找到準確出處，還得勞煩各位了~~
小說家言。！
盜墓之事古來以有，追根溯源，自項盜秦後，歷二十三朝，天下無不發之冢，世間朝代更替，穴地掘冢之輩多如牛虻，按其動機、手法、宗系區分，不外乎發丘、摸金、搬山、卸嶺。
發丘摸金之輩，始於後漢，實皆一脈，摸金秘術，「易」字當頭，生生變化為「易」，天地之大德日「生」。南宋末年以來便無「發丘」之說，並稱「摸金校尉」，以易學五行之理分金定穴，多存立身濟世之心，或三兩人，或三五人結為一黨，無師徒傳承之名份，唯以發丘印、摸金符、尋龍訣等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。
搬山道人一支，始於西域孔雀河雙黑山流域，其輩皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不與外人往來相通，特立獨行，能人異士輩出，盜遍世之大藏。有不知其意欲何為者，謂其：「搬山道人發古墓者，以求不死仙藥也。」搬山道人善獨門「搬山分甲術」，此術可細分為「搬山填海術」和「分山掘子甲」兩門，合稱「搬山之術」，歷來密不外傳。其輩尋藏盜墓，無不以「搬山異術」為行事之根本，搬山雖屬異類方術，然其中所涵蓋諸般方技、法門、訣語，卻並非以《易》為總綱，故與摸金校尉「風水秘術」之淵源截然不同。
卸嶺之徒最眾，始自漢末農民軍盜發帝陵，眾力取利，分贓聚義，人數少則成百、多可千數。平日分散，各自為匪為盜或為官軍，盜墓者中半官半匪者皆屬此輩，彼此間消息相通，中有盜魁，一呼百應，逢古墓巨冢，則聚眾以圖之。其行事不計後果，大鏟大鋤、牛牽馬拽、藥石土炮，無所不用其極，其輩所盜發之冢，即便斬山做廊、穿石為藏、土堅如鐵、墓牆銅灌金箍，亦皆以外力破之。對！分為搬磨戲捏四大門…
看過一個採訪，天下霸唱自己說了
裡面不管是粽子冥器還是黑驢蹄子這些完全都是自己編的，除了陳琳先生攻擊曹老闆說得發丘和摸金，其他兩個也是編的
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