為人處世審時度勢更可貴還是堅守原則更可貴？

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這個問題讓我想到之前看台大歐麗娟老師的講課「時寶釵小惠全大體 」

其中最關鍵的就是這個「時」上。

「時」是經典的儒家範式用語，泛見於諸多典籍，有「是」、「伺」等義項，但運用最多的，則是「時機「。號為六經之首的《易》，有「廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月」之語。其中的「時」，與「變通」勾連，正是「安分隨時」的意思。

孟子將「時」提到了最高的位置。《孟子·萬章下》云：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。」

這也表現出寶釵是符合儒家各種美德和要求的女子的典範。

我想說的是，審時度勢和堅守原則並不矛盾，而是高度的統一，統一的體現就是「時」。

變通和安分並不是反義詞，融匯貫通是孔子和儒家一貫高度推崇的。

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可貴的定義是什麼？

可貴的的定義在百度百科裡的解釋定義是：值得珍視，值得看重，值得倡導。

堅持原則，堅持的是什麼原則。

審時度勢，做出的選擇是什麼？

如果一個人堅持的原則如果是殺人放火，恃強凌弱等，那麼，堅持原則在他的身上就是令人厭惡並且不值得提倡、看重和珍視的。

如果一個人審時度勢之後，做出的選擇是加入邪惡的一方，那麼，審時度勢在他的身上也是令人厭惡並且不值得提倡、看重和珍視的。

所以，對於外人來說，在評價一個人為人處世的時候，評價一個人的行為方式是否可貴的時候，更看重的是這個人做了什麼。

天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。

自己的為人處世不需要別人的評價，那麼，就沒有可不可貴這一說法。

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個人做的堅持原則

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兩者都應該有。

審時度勢不是讓你審時後，總是靠向利於自己的那一勢

堅守原則需要對事物有準確判斷的前提，才去堅持

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我只能說兩個都得要，不能單一方面過於極端，需要平衡。

看過少帥嗎？就文章，張雪健老師演的那個

張學良：審時度勢加堅持原則，別管之前有啥過失，西安事變及最後的結局，現在看來是正確的

郭松齡：極端的原則堅持，犧牲了多少，結局無比凄涼寒心。

如果能有點審時度勢，在當代可能也會有一「愛國」頭銜

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可貴？什麼是可貴？這個可貴的對象是對於你個人還是對於社會？

如果是對於自己個人，那麼做什麼都是可貴的。

如果是對於社會而言，那麼可貴的標準就是做值得倡導，尊重的事情。

你要是審時度勢之後發現搶銀行比較賺錢，準備入伙，你覺得可貴嗎？

你要是堅持原則，對自己沒有利益的事情堅決不幹，你覺得可貴嗎？

這個問題太抽象了，抽象到我可以分出很多細節來反駁。

如果不討論這些有的沒的，只談論審時度勢和堅守原則的重要性的話。

我覺得二者其實有時候並不矛盾。

而且做人本來就需要懂得變通，自己的原則固然重要，但如果沒有觸及到自己的底線，偶爾審時度勢一下也未嘗不可。

如果你的原則是做事從不後退，但是真的到了不得不退的地步的話，戰略性撤退也不是不可以，大不了找機會再站回去就好。

當然，如果有一天中國和別的國家打起來了，並且中國處於劣勢，別跟我談什麼你是因為審時度勢所以跑到對面去了。這就是通敵叛國，這種情況下兩者就衝突了。

所以還得看具體情況而定。

只有靈活的人，才能在這個社會生活的更加的遊刃有餘。

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沒有更可貴，這兩種人都可以很厲害，前提是審時度勢的人別犯法

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