佛教中有沒有造物主這個概念?

佛陀好像提過梵這個造物主

謝邀。

確實提過，還有很長的問答，基本意思是佛陀問梵天，你以為你是造物主嗎？其實你也是因緣和合而生，你不是造物主。

原文在《大悲經-梵天品》，如下：

爾時，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，頭面作禮，而白佛言：唯願世尊，教敕於我，云何而住、云何修行？作是語已，如來即問大梵王言：梵天！汝今實作如是念言，我是大梵天，我能勝他，他不如我，我是智者。我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界不？大梵天言：如是，婆伽婆！如是，修伽陀！佛言：梵天！汝復為誰所作、為誰所化？時彼梵天，默然而住。佛見梵天默然住故，而復問言：梵天！有時三千大千世界，為劫火焚燒，炎熾洞然，於意云何，是汝所作、是汝所化耶？時大梵天而白佛言：不也，世尊！佛言：梵天！如此大地，依水聚住，水依風住，風依虛空。如是大地，厚六百八十萬由旬，不裂不散。梵天！於意云何，是汝所作、是汝所化耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！此三千大千世界，百億日月流轉之時，梵天，於意云何，是汝所化耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！有時日月天/子不在宮殿，宮殿空虛，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！如是春秋冬夏時節，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！如是水鏡、蘇油、摩/尼、頗梨，及余凈器，現諸色像，所謂大地、山河、樹林、園苑、宮殿、舍宅、聚落、城邑、駝驢象馬、獐鹿鳥獸、日月星宿，聲聞、緣覺、菩薩、如來，釋梵、護世人、非人等，種種色/像，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！如是山崖深谷，大小諸鼓歌舞等戲，獐鹿鳥獸、人、非人等所出音聲，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！如諸眾生，於其夢中，見種種色、聞種種聲、嗅種種香、嘗種種味、覺種種觸、知種種/法、作種種戲、種種啼哭呻號怖畏苦樂等受，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！如四姓人，端正、醜陋，貧窮、巨富，福德多少，善戒、惡戒，善慧、惡慧，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！一切眾生，所有怖畏、苦切、惱害，所謂水、火、刀、風、崖岸、毒藥、惡獸、怨仇、人、非人畏，及以種種加害，於他常有怖畏。梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所有種種疾病，所謂風、冷、熱病，及諸雜病，時節代謝，四大相違，若他所作，若先業報，所謂眼、耳、鼻、舌、身病，若復眾生種種心意熱惱等苦，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所有曠野、嶮賊、水災等難，或復中劫、刀兵、疫病，及以饑饉，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所有愛別離苦，所謂父母、兄弟、姊妹、宗/親、善友離別之苦，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所作種種惡業，所謂販賣生口、酒麴、紫礦、押油之具，若入大海、曠野、嶮處，游/行諸方，若諸仙/方/術，及余種種斷事之法，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所作種種業道，以是業因，受於地獄、畜生、餓鬼、人、天之報。眾生所有若身、口、意，善行、惡行，及世間所有十惡業道，於諸眾生，都無慈愍。作諸苦惱，不利益事，墮惡道因緣，所謂殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所有種種苦事，所謂斬/首、截其手足、刵劓耳鼻、節節支解、熱油所灌、火灸熬煮、刀劍鉾槊斫刺鞭打、系/閉牢/獄、斗諍言訟，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所作淫/欲邪行，或淫母、女、姊妹、凈持戒者，及余惡業，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所有種種殺害，厭蟲起屍，咒術、方葯，鬼魅所著，及余種種惡業方便、斷命因緣，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！世間所有生、老、病、死、憂、悲苦惱，無常法、盡法、變易法，於四姓人，無所忌難，能令一切所愛無厭，種種之物，敗壞離散。梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！眾生所有貪、瞋、痴障，結使纏縛，及余種種苦惱所縛，以是因緣，令諸眾生，堅著瞋怒、迷惑心故，造作無量種種業行。梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！所有三惡趣，地獄、畜生、餓鬼，其處眾生，為種種事，受諸苦惱。梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！一切所有，若種子生、無種子生，樹木藥草，若水陸生華果香樹，種種勝味，甘、苦、咸、辛、酸澀之味，隨諸眾生所喜不喜，作損益者，梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，世尊！佛言：梵天！五道流轉，生死成壞。所有眾生，無明覆蓋，與愛結相應，馳走流轉，始終難知，及未來生死流轉，不斷其處。人、天、若魔、若梵、沙門、婆羅門，此等世間，如亂絲纏縛，常馳流轉，彼此往來。此諸眾生，於流轉中，不知求出。梵天，於意云何，是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？梵天言：不也，婆伽婆！佛言：梵天！汝從何因，作是念言：此諸眾生，是我所作，是我所化，是我所加？所有世界，是我所作、是我所化、是我所加耶？梵天言：世尊！我以無智邪見，未斷顛倒心故。常於如來所說正法，不聽受故。我本曾作如是惡見，如是惡說。此諸眾生，是我所作、是我所化；所有世界，是我所作、是我所化。世尊！我今還復問佛此義：所有世界，是誰所作，是誰所化？一切眾生，是誰所作，是誰所化，是誰所加，是誰力生？佛言：梵天！所有世界，是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。何以故？梵天！無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，故有如是大苦聚集。梵天！無明滅，乃至憂悲苦惱滅。更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法。和合因緣，故有眾生。若能離此業法、和合，當知是人，則能遠離生死流轉。梵天！如是世間業盡，煩惱盡，苦盡，苦息。如是出離，是名得於寂定涅盤。梵天！於彼誰得涅盤？若業，是業盡。若煩惱，是煩惱離。若苦，是苦息。如是等法，以諸佛神力故，諸佛所加故有。何以故？梵天！若非諸佛出世顯說，則不聞有如是等法。梵天！若諸佛世尊出興世時，得有顯說如是寂定甚深難覺光明法門。若諸眾生，得聞生法，從生得解脫。得聞老、病、死、憂悲苦惱法，從彼老、病、死、憂悲苦惱法，而得解脫。梵天！是故諸佛現作是加。梵天！諸佛作是開示顯說，所謂諸行，猶如光影。無常動轉，不定不究竟，盡法，變易法。假使諸佛滅度之後，正法隱沒，亦復如是，示現所加。所謂諸行，猶如光影。若佛不現，一切諸行，於剎那頃，如光影者，則不應說一切諸行，猶如光影，如夢如響。梵天！諸佛以知一切諸行，猶如光影，如夢如響。無常動轉，盡法變易法故。說言諸行猶如光影、如夢如響。智者於彼，觀其相已，以其相、以其攀緣因緣義故，得知諸行無常動轉盡法變易法，破壞離散、時節代謝，於剎那頃，乃至日夜半月，乃至一月一歲，乃至百歲。一劫乃至百劫，一切盡壞。有大火聚，然已還滅。有大水聚，流已還止。有大猛風，吹已還息。世界大地，有已還無。有諸大山，所謂鐵圍山、大鐵圍山、須彌山及諸黑山等，有已還無。日月星宿，及諸眷屬，有已還無。不明不照，而復墮落。諸天宮殿，有已還滅。諸有王都、城邑、聚落、樹林、園池，可樂之事，生已還滅。諸天人等，生已還滅，滅已復生。諸有智者，見其相已，心生厭離。以此諸行無常，離壞變易盡故。以平等信心，舍家出家，得知諸行，猶如光影，如夢如響。及見水中日月星宿等，諸光影已。以彼相，以彼攀緣因緣義故，得到菩提。有諸智士，蒙佛教敕，及善友教授，或自思惟，得知諸行，猶如光影，如夢如響。生於信心，舍家出家。或有得證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。若大乘人，或得初忍，或得第二、第三忍，及能得到無上菩提。假使諸佛滅度之後，於世間中，亦復如是說法流行。若諸眾生，得聞法已，於三乘得度。所謂聲聞、辟支佛乘、一切種智無上大乘。梵天！汝應當知此法次第，亦是諸佛之所加也。是故，智者見其相已，心生厭離。能知諸行是無常苦，動轉不定，盡法變易法。猶如光影，如夢如響。梵天！此等亦是諸佛境界、諸佛所加。有諸眾生，已曾修行，因成就者，得聞如是正法聲已，於如來所，思念敬信。一切諸行，無常壞滅，猶如光影，如夢如響。有諸眾生，於諸佛所，曾修梵行者；或有在家受禁戒者，以是因緣，解知如是一切諸行無常壞滅，猶如光影，如夢如響。知已生信，舍家出家。諸佛世尊，雖未出世，以有如是諸佛加故，以諸佛所種善根故，得到菩提。梵天！應如是知。此等皆是諸佛境界，諸佛所加。梵天！此三千大千世界，非梵剎土，亦非外道六師剎土，唯是我等諸佛剎土。梵天！我昔於此無量百千億那由他阿僧只劫，修菩薩行。無量阿僧只諸如來所，種無量阿僧只善根，凈持禁戒，苦修梵行，及修無量百千億那由他難行苦行。攝此佛土，修治令凈。如諸眾生，所修善根。隨其所堪而清凈者，隨其時器應得度者，我於長夜，以四攝事攝此眾生。所謂布施、愛語、利行、同事。彼等以我誓願力故，生此佛土，聞我說法，即能信解，不復歸信梵釋、護世諸天王等。梵天！應如是知。此是佛土，非是梵釋護世剎土，亦非外道六師剎土。爾時，娑婆世界主大梵天王，及百千梵眾，現憂愁相，作如是言：諸佛世尊，通達希有勝妙之法，是三千大千世界主大梵天王，於如來所生希有心。諸佛希有，乃有無量不可思議無盡境界。大梵天王，即時歸依，為佛弟子。於世尊所，請求教敕，作如是言：婆伽婆是我大師，修伽陀是我大師。唯願世尊，教敕於我，云何而住，云何修行？佛告梵天：此三千大千世界，是我佛土。我今以此付囑於汝，汝當順我，勿使真道善眼令有斷絕，無上佛眼、法眼、僧眼令有斷絕，莫作末後滅法人也。梵天！當有長子童真彌勒菩薩摩訶薩，從佛口生，從法化生，大悲憐愍為欲利益一切眾生，欲令得樂，欲令安隱。彼亦於此三千大千世界如法補處，如我居此，等無有異。汝既現在隨順我教，亦應順彼，勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有斷絕。何以故？梵天！乃至如是法母不斷者，隨其時節，佛眼、法眼、僧眼得不斷絕，釋梵天眼、人眼、解脫眼，乃至涅盤眼，得不斷絕。梵天！是故我今付囑於汝，我此佛土三千大千世界。梵天！我已教敕，汝應隨順，莫作末後滅法人也。爾時，三千大千世界所有梵天大梵天，彼等一切先於聖法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王，即時於聖法中，深得正信。

有

但此主無形無相，於六塵（色聲香味觸法）中不分別。

無我

本來自性清凈涅槃

有，一切唯心造。而此心乃非有

佛教沒有造物主，古印度沙門思潮沒有哪家承認造物主，裸形外道耆那教連神鬼都不承認。

古象雄佛法中默認了一些創世傳說，當然蒙昧年代神話色彩濃厚。

亞伯拉罕諸教、婆羅門教、上古道教等都屬於啟蒙宗教；印度教（吠檀多等）、道家道教、佛教等都屬於覺悟法門。佛教沒有造物主，不代表先進，而代表對造物意識的升華與超越，因為有創造必有銷毀，而世尊擺平了這二者之衝突，用如來藏的無限顯化來利益無數宇宙。

無論何種教法，只要能與萬有連接，達至不滅湛然，就是正法。向心內求索正法的道路，即內道、佛法、覺悟者之教導。

你要造物主，那無明就是吧

你要啥，理解啥，就當它是吧。