佛陀是人,為什麼還要神化他?

佛陀在世的時候一直強調自己是人不是神這一事實,強調自己有人的弱點、情緒、脾氣,反對後世人神化他。但是歷史的發展顯然違背他的初衷。關於這一點,大家怎麼看?

這個貼真是讓我大開眼界。一行禪師《佛陀傳》難道不是描寫佛陀最權威的傳記嗎?有看過的也知道佛陀就是個有血有肉的人。近期看到學誠醜聞網友的反應,對佛陀甚至佛教所謂大師的迷信簡直到了令人髮指的地步。甚是可怕,如何洗腦才能讓人堅信一個東西到如此地步。


如果不神化悉達多,後世編出來的各種奇怪佛菩薩該怎麼現神通、清地獄、救苦難、接西天?

如果都知道佛陀涅槃去了,哪怕在世時,也只是符合普通人類生理結構的正常人類,也會生病感冒腰酸背痛拉肚子……

如此一來,老頭老太太們的香火錢,可就不怎麼好賺了。


正如,你不吹你身家幾十億,你講成功學哪有人聽?

你吹你身家幾十億,可能有人不信,但或多或少會有一些個可愛的小呆瓜,變成你的小迷弟小迷妹,愛聽你成功學的課,順便交了大把學費。


凡人的世界不是用對和錯作為唯一標準的。

學術上較真可以,可不能完全用現代人的標準去要求古人。古人也有解釋他們世界的權力,也有犯錯的權力。未來看我們不也是一群SB一樣的存在嗎?

重要的是我們能從古人的思想結晶里學到什麼。貪嗔痴這個問題佛陀最早說的,人類幾千年來都沒改變過,這就足以為吾師了,其他神話化的作品權當文學吧。


不需要多深的洗腦就能做到。

you can you up ,no can no BB 。

這話為什麼能有那麼多人推崇?

就是因為符合人的天性。

人的天性認為牛逼的人才配得上牛逼的事。

——漂亮的姑娘一定善良,醜人一定多作怪。

——「一個土匪不能叫張牧之,必須叫張麻子,而且臉上必須有麻子」。

這就是人的天性。

是從生活經驗中獲得的,大多數時候好用,但少數時候不好用,甚至相反。

而宗教宣傳需要符合人的天性。逆天性的宗教都活不下去的。

所以,宗教宣傳佛陀的時候,越是解釋不清的問題,就越是需要搬出來它那套世界觀,可這套世界觀越是神奇,就需要把佛陀吹捧的越厲害。

比如宗教想宣傳六道輪迴,哦,佛陀說有這東西,那佛陀是怎麼知道的?就只能解釋稱佛陀有神通,可以看到,再回來描述給大家。

這種事情越來越多,各種對佛陀的描述一拼湊,得,這已經不是一個普通人了,用我的話講,這是被神化了。

有些知識分子還是能看明白的。

比如「三人行,必有我師」,比如「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」。

這和「you can you up 」是相反的。

但這東西,解放以後還要很久才能走進課本里,改開以後還要好久才能徹底普及九年義務教育。

大家都學過這些名句,尚且推崇「youcan you up」。

那麼宗教盛行的年代,能理性看待的人就更是極少。

所以,佛陀被神化,是一件很符合人性的事情。

題目只問為什麼,所以只說為什麼。

要說這種神化是好是壞,我只能說:宗教只是工具,就好像刀。刀用來做菜就是好的,刀用來殺人就是壞的。宗教同理。


根據我對上座部佛教的學習和研究,你對佛陀的理解是錯誤的。

「佛陀在世的時候一直強調自己是人不是神這一事實,強調自己有人的弱點、情緒、脾氣,反對後世人神化他。」你的這個觀點完全沒有依據。

根據上座部佛教,佛陀確實是人身成的佛。但是菩薩在成佛的時候,斷除了貪嗔痴,算是有餘涅槃,也就是說心靈上已經完全解脫,但還有五蘊在,色身還在,所以還會繼續存在。45年之後,佛陀進入無餘涅槃,五蘊也斷絕,不受後有,徹底斷除輪迴。

菩薩成佛之後就根本沒有人的「弱點、情緒、脾氣」,這是絕對不可能的。佛陀是圓滿的。但是普通的阿拉漢可能會有前世帶來的習氣等,但佛陀不會。佛陀更不可能有弱點和脾氣。佛陀會發怒嗎?發怒,就是嗔恨心,有了嗔恨心的人還配稱得上是佛嗎?連普通的阿拉漢弟子都不可能有嗔恨心,何況是圓滿的佛陀。實際上三果聖者就永久的斷除了嗔恨心了。

佛陀有時候會呵責某些人某些事,但是他並不是發怒,並不是有嗔恨心。總之,貪嗔痴是非常非常重要的指標。三果聖者就永久的斷除了嗔恨心了,這在經文中是很明確的。如果一個人有悔恨、嫉妒、憂鬱、傷心、憂慮、憂傷、慳吝等心(這都是嗔恨心),哪怕還有一秒鐘,哪怕這種心只是一閃而過,那麼可以肯定,他不可能是三果及以上的聖者。


宗教和哲學不能混為一談。

在哲學方面,一個人物一定要『人化』,

把這個人當做普通人,

根據那個時代,那個時候的背景,

合在一起去看這個人的思想。

在宗教方面,

可以把一個已經死的人,

進行『神化』,

比如『關羽』『孔子』『耶穌』『釋伽牟尼』『老子』這些人,都是一樣的例子。

把一個還沒有去世,甚至死去沒多久的人,

進行神化,

就有邪教的性質。

比如說一個人死去很久很久了,對現在的人沒有任何影響和關係了。把這個人神化,就只是單純的紀念。

而且釋伽牟尼佛沒說過他是人,他常說眾生平等,六道皆苦。在小乘里他說他證得阿羅漢,在大乘里他說證得一切究竟。

這個問題有點問的沒頭沒尾,而且用哲學裡的定義強行往宗教方面套。


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