為何佛陀修行都是乞食，有那麼多僧眾偏偏不勞作？假如全世界的人都像佛陀一樣，會不會全都餓趴下了！？

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今年去了一趟緬甸，在偏遠的農村做了一個簡單考察，對這個問題有了比較直觀的理解。

南亞也好，東南亞也好，都是土地肥沃廣袤，氣候溫暖，在這些地方，生存是非常簡單的事情。

令我印象最深刻的是，緬甸農村，土地的最小交易單位是18畝，也就是說，如果你家裡要麼沒有地，要有地的話至少是十八畝。而在農村，完全沒有土地的家庭是少數。

18畝是什麼概念？我老婆家是成都周邊農村的，算是比較富裕的地區。他們村每個人名下的土地只有0.4畝。而且緬甸大多數地區土地肥沃，氣候等各方面條件都要比作為天府之國的成都好得多。

或許由於生存太容易了，那裡的人有錢都懶得掙，大片土地荒著沒人種，懶得種。中國人在緬甸開工廠，想讓工人加班，給3倍的工資，根本沒工人願干。我聽導遊說，這裡擺攤做生意的，好多掙夠了當天的飯錢就收攤了。

所以在這樣廣袤肥沃的土地上，要養活大量靠乞食為生的人，實在是一件非常簡單的事情。

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我要抖機靈了！第一次抖，有點緊張，抖得不好你們輕拍。

題主問：假如全世界的人都像佛陀一樣（不種田），會不會全都餓趴下了？

那麼，反問題主：

假如全世界的人都像律師那樣不種田，會不會全都餓趴下？

假如全世界的人都像醫生那樣不種田，會不會全都餓趴下？

假如全世界的人都像碼農那樣不種田，會不會全都餓趴下？

假如全世界的人都像總統那樣不種田，會不會全都餓趴下？

假如全世界的人都像國家主席那樣不種田，會不會全都餓趴下？

假如全世界的人都像攻城獅那樣不種田，會不會全都餓趴下？

假如全世界的人都像軍人那樣不種田，會不會全都餓趴下？

……

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乞食是為了斷除我慢的習氣，同時可以與十方眾生結緣，至於能否乞到，全憑自身福報，佛陀時代，羅漢乞食經常空缽而回，因為羅漢的福德不及菩薩，偏空自了，因為不種此因，所以自然沒有此果。

同時僧人乞食，必須依照戒律，一個地方不可以重複乞食，（一顆樹下也只能留一宿），並且只豈七家，（細節略過），眾生給的飯食無論好壞皆不能扔掉不食，同時不能以缽乞食金錢，放金錢也不可以。

佛戒僧人不可以下田耕地，一是印度氣候不同，再者，下田耕地會傷及眾生，夏天安居不動，也是為了避免行路傷及眾生。

僧人所持之物，皆名法器，俗人不能亂動，有無知者亂披僧眾七衣，結果遭受雷擊，包括寺院的鐘鼓不可以隨意亂敲，唯有佛事時，才可以動用法器，這些都是基本佛教常識。

佛陀乞食遇到眾生時，便以法教化，眾生以此得福，比丘乞食，諸多功德，龍天歡喜護持，非常人所知。

佛陀只有一個，（十方諸佛同一法身），果地佛與因地佛不同，說眾生皆可成佛乃是成就法身佛，不是果地佛，果地佛要修行到圓滿，非凡夫境界！

佛法傳到中國，禪宗祖師主張「」一日不作，一日不食」。

不俯食 不瞻星宿卜問仰食。不受信使往彼食。不觀四方食。不咒術幻惑食。不田業依倚食。所以乞者救濟彼故。無希望意不染著食。

下地耕種，是不允許的，出家人不打卦看相，像外道一樣觀看星宿，也不用咒術變化而食，靠著田地資產，全都是不可為的。

出家人不能與俗同，否則就不是出家了，而世俗自然要靠雙手來創造，不能與修道人混為一談。

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因為佛要珍惜時間，講經說法，把眾生不懂不明白自性，說清楚講明白，幫助眾生回歸自性，用上自性，得到和佛一樣的果報。

所以佛並沒有讓每個人都學習他去托缽，也沒有要求每個人都要出家，全憑自己的緣，有條件有緣的可以出家，沒有這個緣出家，在家一樣可以護持弘揚佛法，護法和弘法是是一體的，有人的緣可以講經，但不是每個人都要去學講經，沒有機緣講經說法，可以去護持，這就是緣不同，而且佛法是積極主動的，是敬愛父母的，是讓你可以為人處事得當，凡事做到恰到好處，這就是借假修真，中心都是為了更好的護持弘揚佛法。佛法重實質，不重形式，無論是什麼身份，關鍵還是要看講什麼話，做什麼事情！

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佛陀自己是這樣解釋的：

一次佛向一位正在耕田的婆羅門托缽乞食。

耕田者說：世尊你看，我是一個種地人，我們依靠自己種的食物而生活，您也應該像我一樣去種田，而不應該這樣到處去跟人家托缽要飯的！

佛說：其實我也像您一樣，是個耕田人呢。

耕田者說：你這算什麼耕田的呢？你的田在哪裡？

佛說：我耕的田，就是天下所有人的心田。

【信心】就是我的種子；

【善法】則是我耕作的肥料；

【精進】是我的耕牛；

【智慧】是我駕馭耕牛的車轅；

【懺悔】是我的犁具；

【持戒】是我調伏耕牛的套具；

【煩惱】是我田地中的野草；

我的【收成】則是所有眾生都可以離苦得樂、脫離輪迴、心生歡喜！

總有一天，所有人的煩惱都會去除掉，那時候他們的心田將成為一塊肥沃的福田。

這福田，終會讓所有人都喜樂常安！

希望世界和平，人類幸福，大家都找到各自屬於自己的「田」，誰也別罵誰 。

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