儒家平天下是自己国自己种族，佛家是和光同尘，这么说来，佛家格局是否比儒家大的多？

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(⊙﹏⊙)

和光同尘~

这是道德经里的话，咋成了佛家的宗旨了？

另外，和光同尘，是无分光明荣耀和卑微尘土，都能与之相合，你佛家是这个宗旨？你佛家孜孜于“和光”，倒是没有异议，但你佛家能够“同尘”么？你佛家念念不能忘的“极乐世界”，可有“尘”的存在？都“无尘”了，有法“同尘”么？

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佛教追求涅槃，永死不生也算格局的话，确实狼灭！涅槃了什么天下什么文明都没关系了。也就是信徒为了恰饭，到处蹭流量（古代蹭儒道、现代蹭物理）、装哔。

儒家的天下观其他回答都提到了，夷狄入中国则中国之，不论血统人种，只要讲文明讲礼义，也可以认同的。在当时的生产力水平下，儒家礼义所提倡的也是比较靠谱的生产关系。

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首先，“和光同尘”出自《道德经》:

和其光，同其尘

其次，你能告诉我你是怎么理解“和光同尘”的么？

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首先，和光同尘是道家思想。

其次，儒家的最高境界是造福所有人的大同主义，不是平天下。

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首先，和光同尘出自“和其光，同其尘，湛兮，似或存”。这句是老子描述道的特点，说明道蕴藏在世界万物之中，说明道是不可认知的。而佛教则认为“阿耨阿耨多罗三藐三菩提”（佛教的道）是可以认知的。所以用和光同尘来形容佛教有些不妥。从你的描述来看，你是想说佛教提倡众生平等的思想，那我就按这个前提回答了。（如果不是，请忽略我的答案）

其次，我们先捋一捋佛教众生平等的逻辑。佛教是用六道轮回描述死亡后的世界的，那么就有：虽然你现在的身份是人，但你的上一世可能是狗，你的下一世可能是羊，所以你要对动物们好一点。虽然你这一世是乞丐，但你的下一世可能就是国王。虽然你这一世是国王，那你保不准下一世变做乞丐。你一世的身份，就像一件衣服，而你的本质就像穿衣服的人。衣服可以虽便换，但人是一直不变的。每次轮回不过都是相同的人在换不同的衣服罢了。所以什么高低贵贱啊，什么民国族血脉呀，都是没意义的。

再次，我们看看儒家。首先，儒家所认为的异族是教化之外的人，而不是血脉不同的人。正所谓，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。只要你存在，那么在儒家眼里，你只有服从天子的臣和不服从天子的异族这两种身份。不认同中原文化的异族攻打我们，我们叫入侵；我们攻打不认同中原文化的异族叫教化。所以我国自古以来就是一个统一的多民族国家。而且从来没闹出过种族歧视。

再次，我想说，对于佛教和儒家，我们说的血脉都是指家族，我们从来没有过所谓的种族概念。

最后，回答一下你的问题。从哲学的角度来说，儒家的确比佛教格局小，因为儒家之至宋明时期才完整地提出了自己的世界观。但从文化，政治等方面，佛教是远不及儒家的。

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