大乘佛教的教理是什麼？天堂地獄的說法是從哪裡來的？

01-22

今天在《傅雷家書》的時候看到一段傅雷關於佛教的看法，在一九六一年二月七日那篇中他提到「另一方面，佛教影響雖然很大，但天堂地獄之說只是小乘（凈土宗）的說法，專為知識較低的大眾而設的。真正的佛教教理並不相信有天堂地獄；而是從理智上求覺悟，求超渡；覺悟是悟人世的虛幻，超渡是超脫痛苦與煩惱。儘管是出世思想，卻不予人以熱烈追求幸福的鼓動，或急於逃避地獄的恐怖；主要是勸導人求智慧。」這和我已知的佛教有極大的出入，不知道這說法準確不。

大乘佛教應分為大乘宗教與大乘佛學兩部分。

大乘佛學延續佛祖的思想，主要以中觀般若、法相唯識為核心思想。

大乘宗教以菩薩思想、轉輪聖王、凈土信仰為核心。大乘宗教與原始佛學嚴重衝突。

大乘宗教是為了適應希臘人衝擊印度大陸、新的一輪游牧民族月氏人、白匈奴衝擊印度西北部而創立。

大乘宗教吸收了希臘文化、波斯文化、游牧文化以及印度西北部的文化宗教傳統。

大乘宗教非佛說。大乘佛學是佛說。

從轉輪王到法輪王佛教轉輪聖王大乘佛學菩薩思想緣起社會背景阿育王石柱的信息長阿含經轉輪聖王修行經

佛教的很多世界觀設定來自古印度不是釋迦摩尼自創的為所有教派承認並且影響了中國神話體系還有傅雷家書只是一家之言本不是嚴肅的宗教研究

天堂地獄的說法阿含經里就可見。

一般認為阿含是反應佛陀在世教法的經典。

凈土從來被判為大乘。

若原文如此，可認為是錯誤。

道理上講，往生當然不是修行的最終目的。

若能今生解脫何求來世。

經上認為成就道果，也非難事，但成就佛果則需長久積累，視發心而已。

但現在世間誘惑太多，牽連太多，誰能真正發心出離，認真用功。

各人自有因緣，取方便說還是真實諦還得看各自緣法。只要能趣正道就好。

祝好。

不準確，這只是作者的理解，還停留在文字上，紙上談兵而已。

大乘佛教的教理是，五法三自性，八識二無我。

這個人的家書真的是所謂的知識分子風格，不是而是，蛤蛤，某些清華北大的學生特別喜歡的句式

又一個拿知識分子來說事的。

打個比方，你要了解一家人，你應該深入這家人的生活中去，深入地參與進去，你才能真正地了解他們。你不去參與他們的生活本身，卻偏偏聽一些不相關人的閒言碎語，這根本是八婆。於了解真正地佛教毫不相干。

大乘佛教的義理一言以蔽之：三界唯心，萬法唯識。或曰：一切唯心造。

天堂地獄來自於自性。六祖曰：誰期自性本自具足。或用唯識宗的說法就是：一切種子皆有本具、新薰二義。

而所謂地天堂地獄，即是自性顯現之境。

實不必問地獄天堂，但問：我們這個世界從哪裡來的？

我們這個世界從哪來的，地獄天堂就是從哪來的。

後面說的挺好的，挺符合真正的小乘佛教，也就是小乘佛教口中的上座部佛教。