彌勒降生要56億年，佛法滅盡大約是12000年，時間上為什麼出入這麼大？還是世界的時間流逝具有相對性？

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是劫的演算法問題，引一段其他地方保存下來的善知識的解答吧：

在佛經的翻譯中的劫，有時是指小劫，有時指中劫，有時是指大劫，問題就出在這：

小劫是指：依我們地球的人壽計算，從人類84,000的長壽，每100年減短一歲，減至人類的壽命僅有10歲時，稱為減劫；再從10歲，每100年增加一歲，又增加到人壽84,000歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫. （注意：先減劫後增劫）。

16,798,000年（一小劫）= (84000-10)*100 *2

經過20個小劫，稱為一個中劫。

335,960,000 年 （一中劫）= 16,798,000*20

地球的一生一滅，就是一個大劫。包括80個 中劫：

(成、住、壞、空)

所以成劫、住劫、壞劫、空劫各有20個中劫 (各400個小劫)。

一個住劫 ＝ 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年， 約67億年多。

SO 一個大劫就是 6719200000 * 4 = 26,876,800,000 年， 約268億年多。地球一生一滅要268億年，基督教的世界末日還早得很呢？壞劫結束才算地球徹底毀滅。

此是根據這個說法：

佛教關於宇宙年齡的定量接近於科學。朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫『瑜伽二卷六頁云：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。』

——這樣的話，一大劫相當於268.768億年。我們處於「成、住、壞、空」 四劫的住劫。成劫住劫總共134.384億年。現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定釷和釹兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。

目前是在住劫（共400個小劫）第9中劫（有20個小劫）的第 9 小劫的減劫時期，不過，在每小劫的減劫減到十歲的壽命之前，也有疫癘、饑荒、刀兵的三災降臨人間，由於減劫人心的日益墮落，自作自受，可是，這三種小災是局部性與暫時性的，人類雖將死亡慘重，但不會消滅。相反的，倒有一個好消息報告大家：在此以後的390.5小劫之中，尚有九百九十六位佛陀 （996位），將在我們的地球世界成佛，今後第一位來此成佛的（八相示現），就是彌勒佛，所以佛教稱彌勒為『當來下生彌勒尊佛』 。彌勒下生地球成佛，是在第十中劫的增劫人壽八萬歲時，大約距離現在是5.6億年(古說：五十六億萬歲，此億萬非今之計量單位，是今之千萬)。

(算來地球的年齡約68億年吧? )

住劫二十中劫之中，第一中劫為減，第二十中劫為增，中間十八中劫為增減劫，各中劫之時量皆相等。

彌勒菩薩再演降生人間八相成佛：注意一個中劫有20個小劫。彌勒是在第10中劫的增劫人壽80000時下生，差不多是第10中劫要結束時下生：

現在是第9中劫的第9小劫的減劫期，先減後增，所以現在假設人壽80歲，到第9小劫結束共有 ：(80-10)*100 + 增劫(84000-10)*100 = 8,406,000

加上到第9中劫結束尚有 20－9＝11個小劫的時間，再加第10中劫結束的約20個小劫， (84000-10)*100*2 * （11＋20） = 520,738,000 年

total 8406000+520738000 = 529,144,000 年 ， 約5.3億年

比較計算：

彌勒菩薩在兜率天的壽：4000×360×400 ＝ 576,000,000 (5.76億年)

5.3＋億年 和 5.76 億年 算 很相近了吧？

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因為就是存在無佛無法的時代啊。

釋迦如來教法滅盡後，佛教徹底在世間消失。再沒有人知道佛是什麼，也沒有佛法的概念。這個狀態會一直持續五十多億年。

直到彌勒出世，告訴大家：

過去有佛，號釋迦牟尼，彼佛世尊於大眾中授我菩提記曰：汝於來世，當得做佛，號曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊…

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是的，彌勒菩薩下生成佛確實與釋迦牟尼佛隔得世間比較長。畢竟釋迦牟尼佛和過去七佛相即都出現在一個小劫中，就是第九小劫。

而彌勒菩薩示現成佛則是第十小劫中，這之間隔了一個劫啊。並且這一小劫中就出現彌勒一尊，更何況彌勒佛是龍華三會。就是說彌勒成佛，只在龍華樹下講三次法，就結束了。不像釋迦牟尼佛，成佛以後，說法四十九年。大家應該感到慶幸，能遇佛法，有大量的佛經可學，當生稀有難遭之想。

彌勒佛三會龍華之後，就到了無佛時期，接下來從十一劫到十四劫中再沒有佛出世，眾生累生累世，出沒三途苦海，曠劫不休。

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這是非常非常悲哀的一個問題，要知道，今天的佛教是一個宗教，宗教體系免不了參雜太多的妄想進來，已經偏離了釋迦牟尼佛本來的思想。我們看佛經一定要學會善思維：

1、佛法的核心目的是讓人們還原內心的清明和智慧，遠離妄想執著。何為彌勒？中國有一位布袋和尚，被人們認為是彌勒的一次化現，他死時做了一首偈頌，「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識。」結果人們彷彿一下子抱到了大腿，啊，原來布袋和尚就是彌勒菩薩啊。沒錯，布袋和尚確實夠資格成為彌勒菩薩，但是他這個偈頌不是說他是彌勒菩薩，彌勒菩薩常駐每個人心中，又叫慈氏菩薩，就是每個人內心中的極致的理性，時時示世人，世人皆不識。觀音菩薩就是每個人心中的大悲，極致的感性。大悲即觀音，喜舍名勢至，能凈是釋迦，平直為彌陀。諸佛菩薩，不是以他的身體形象命名，而是以他內心的心性或者說品格成就而命名。佛菩薩的前世後世是品格的延續，而不是名聲的延續，諸佛菩薩一直在世間，只是我們難以認識。金剛經說，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。即令釋迦牟尼佛，出生在今日，大家還能不能識別呢？佛說，如你解我所說，我們雖遠在天邊，相隔千年，我與你近在咫尺，如你不解我所說，雖然你與我對面而坐，卻遠隔天涯。如果不能超越名聲，超越身體，超越形象，去相應人心，那麼，彌勒菩薩雖然常在，卻於人心之中未曾出世。見心方見如來。

2、佛經中說，一劫與一剎那等，時間是心不相應行法，並不實有，時間度量的是事物的變化，事物不變化，就沒有時間，事物變化的多少決定了時間的長短，時間的流逝具有相對性，這個愛因斯坦已經證明了。在人心來說，一念能越三大阿僧祇劫，就是看我們的心力有沒有那麼強大，快速的翻轉這個變化，也就是能不能讓佛菩薩的精神品格當即做我們生命的主宰，如果能，那麼，當下我們就是佛菩薩的一個化身成就，如果不能，那我們可能還需要三大劫去慢慢轉化。56億年也好，5.6億年也好，其實只是一個概念，表示很久遠，很困難，佛經上的講法，諸多都是比喻言辭，要仔細衡量背後的真實內涵，比方說西遊記中，到西方極樂世界八萬四千里，我們明確的知道，地球的周長是四萬公里，可是地球上的東西是相對概念，到哪裡去找一個東方，西方呢？又到哪裡去度量出八萬四千里呢？孫悟空，又叫心猿，心中的念頭，如同一隻猴子上串下跳，一念歇息，就翻越了八萬四千塵勞煩惱，這才是真正的翻越八萬四千里。可是孫悟空再蹦也蹦不出如來的五指山，也就是跳不出五蘊的世界，沒有跳出三界。

3、末法時代，是一個錯誤的提法，包括人壽8萬4千歲，這都是錯誤的提法，當年的釋迦牟尼佛從來沒有提過這樣的說法，正法五百年，五百年怎麼計算？有明確的分界點？這一秒前是正法，下一秒就是像法？人壽八萬四千歲，那麼現在人壽是多少歲？佛陀時人壽又是多少歲？正法與否對每一個個體都是不同的，有些人和佛陀同一時代，卻當面錯過，那不是那個人的末法時代么？末法，是把法放在最末位，把名利、情感等等放於法之前。

法到底有沒有滅盡的問題，看如何理解佛法？真正的佛法是不存在滅的問題的，佛陀不是創造了佛法，佛陀是發現了佛法，佛法本來就常住世間，我們說正法久住，是正法本來就久住，這不是以人的意志為轉移的。只要人類存在，人心之中就存在佛法，佛法，覺法，人人皆具覺性，皆日用佛法而不知。

如果說佛法就指釋迦牟尼佛的這些經典，它滅亡的時間是不定的，佛教文化雖然不是世界的主流文化體系，但是目前來看，生命力頑強，而且是最能適應時代發展要求的宗教，因為它的真理性經得住考驗，說佛法滅亡，幾乎沒有可能，除非人類滅絕。當然，我們現在預言一萬兩千年之後的事情，沒什麼意義，兩百年後的事情怎樣，你我都判定不了啊。

4、那麼到底真實的世界，緣起之中會不會有彌勒菩薩呢？絕對會有的，正如人們呼喚釋迦牟尼一樣，彌勒菩薩一定會降世的，心生則種種法生，人心有彌勒，必能招感彌勒。你看千姿百態的動物世界，老虎長著利齒，蒼鷹長著翅膀，烏龜有著硬殼，螃蟹就喜歡橫行，人們需要連接，就有了手機，我需要你的點贊，就有了這條回答，，，，*_^，說到底都是心的呈現，內心有什麼樣的造作欲求，外在自然產生什麼樣的形象或現象，一個人猥瑣，必定賊眉鼠眼，一個人光明，必定和藹可親。人們心中需要上帝，耶穌就降生了，人們心中需要觀世音菩薩，觀世音菩薩就來了，人們心中需要佛陀，佛陀就來了，真正的彌勒菩薩，也一定會來的，但是何時能降臨世間是不定法，否則，這個世界就成為宿命了。

5、關於佛世難值的問題，的確是這樣的，人類歷史上，有明確記載，獲得佛陀稱號的就是釋迦牟尼佛一人，當然，稱號代表不了什麼，就當代，敢於自稱佛陀的也有人在。我們要看其品格和德能，究竟是不是名副其實，也就一目了然了。三忍、三智、三慈、三德、五眼、六通、四無所畏、十力、十八不共，這幾個衡量標準去觀察的話，就會發現佛陀確實不同於很多的先賢大哲，更加的圓滿無漏，類似的，去看諸如六祖慧能、達摩祖師等等，其智慧、慈悲等等都堪稱為佛，但無佛名號。放眼今日，有大智慧、大品格、大德能的人也是數不勝數，比方說我們的周恩來總理，既有大智慧，大情懷，又鞠躬盡瘁，為國為民，奉獻一生，還要到哪裡去找佛菩薩呢？人類的歷史長河之中，諸佛菩薩從未遠離，時刻相伴。但是真正的佛陀出世，確實是曇花一現，需要諸多的因緣匯聚。

仁者深思。

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我是@果如大叔，為你分享如何用佛法智慧解決生活中的現實問題

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一、您所提出的時間不是佛說，而是後人根據我們人類時間感念大概推算出來的。其準確性有待商榷

二、時間的感念本來就是虛幻的。古今中外，各國的曆法也不同。更不必說不同時空的時間概念了。所以佛經中從不說某年某月某日，而是說「一時」。

三、這個五十六億萬年（注意是五十六億萬，不是五十六億）是指彌勒菩薩上升兜率天，為度化天人，說法五十六億萬年後，然後下生。原文如下

佛告優波離：「彌勒先于波羅捺國劫波利村波婆利大婆羅門家生，卻後十二年二月十五日，還本生處結跏趺坐如入滅定，身紫金色光明艷赫如百千日，上至兜率陀天。其身舍利如鑄金像不動不搖，身圓光中有首楞嚴三昧般若波羅蜜字義炳然。時諸人天尋即為起眾寶妙塔供養舍利。時兜率陀天七寶台內摩尼殿上師子床座忽然化生，於蓮華上結跏趺坐，身如閻浮檀金色長十六由旬，三十二相、八十種好皆悉具足，頂上肉髻，發紺琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼、百千萬億甄叔迦寶以嚴天冠。其天寶冠有百萬億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者。復有他方諸大菩薩，作十八變隨意自在住天冠中。彌勒眉間有白毫相光，流出眾光作百寶色。三十二相一一相中有五百億寶色，一一好亦有五百億寶色，一一相好艷出八萬四千光明雲。與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行，經一時中成就五百億天子，令不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，如是處兜率陀天晝夜恆說此法度諸天子。閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生於閻浮提，如《彌勒下生經》說。」-《佛說彌勒菩薩上生兜率天經》

四、說佛法滅盡，也只是隨順世俗諦勉強而說，實際上如來大乘之法實無有滅。如《大涅槃經》卷十八言：

「善男子，諸佛世尊有二種法：一者、世法，二者、第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。復有二種：一者、無常無我無樂無凈，二者、常樂我凈。無常無我無樂無凈則有壞滅，常樂我凈則無壞滅。復有二種：一者、二乘所持，二者、菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。復有二種：一者、外，二者、內。外法者則有壞滅，內法者則無壞滅。復有二種：一者、有為，二者、無為。有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。復有二種：一者、可得，二者、不可得。可得之法則有壞滅，不可得者無有壞滅。復有二種：一者、共法，二者、不共法。共法壞滅，不共之法無有壞滅。復有二種：一者、人中，二者、天中。人中壞滅，天無壞滅。復有二種：一者、十一部經，二者、方等經。十一部經則有壞滅，方等經典無有壞滅。（注意這裡哪些法滅，哪些法常住不滅的差別）

又云：

「善男子，寧說蚊嘴盡大海底，不可說言如來法滅；寧說口吹須彌散壞，不可說言如來法滅；寧言以索系縛猛風，不可說言如來法滅；寧言佉陀羅火中生蓮華，不可說言如來法滅；寧說阿伽陀葯而為毒藥，不可說言如來法滅；寧說月可令熱、日可令冷，不可說言如來法滅；寧說四大各舍己性，不可說言如來法滅。」

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