出家人到底是看破紅塵才出家，還是因為看不破紅塵才出家？

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凈宗法師：

有一次火車上有人問：「你們出家人是不是逃避？」

我回答：「是呀！」

可能是我如此坦然地回應令他料想不及，以致他說不出話，只是愣愣地看著我。

我見他手裡夾著一隻點燃的香煙，便問他：「如果把煙頭碰到你的手會怎麼樣？」

「那我會立即拿開。」他邊說邊做出動作。

「這叫不叫逃避？逃避火燙。」

他沒說話，略有沉思地點點頭。

我接著說：「逃避並沒有什麼不好，要看逃避什麼，又是逃向哪裡。逃避危險，走向安全；逃避貧窮，走向富裕；逃避愚昧，走向文明；逃避奴役，走向自由。整個人類的文明史也就是逃避史。就是我們坐火車，也可以說逃避出發地，走向目的地。每個人每天不都在逃避嗎？說『逃避』有人便覺得負面，換一個詞『進取』便認為是好的。其實，『逃避』與『進取』不過一體兩面，逃避他不想要的，進取他想要的，如此而已。」

他聽我這一番言論，卻也信服了幾分。

「嗯，你說的有些道理。可是出家不是逃避社會責任嗎？這樣總是不好的。」

「那是你不了解出家。真正的出家人正是為了更大的社會責任才發心出家，把自己完全奉獻給眾生。在家人再怎麼發心為眾，也還是為個人，為自己的小家庭，自己的公司、企業考慮得多，謀利得多。這是他的立場，環境造成的，不得不如此。既然打破個人小家庭的局限，發心為大眾出家了，一切自私的心理與行為便都是不合理、不合法的，不被接受、不被認可的。比如車上許多人喝啤酒吃肉，如果在家人大家都認為合理正常，如果出家人也這樣，你會什麼觀感？心理能接受、能贊同嗎？」

「那當然不好！」

「所以，出家確實是逃避——逃避自私，走向無私；逃避為自，走向利他；逃避染污，走向純凈；逃避黑暗，走向光明；逃避痛苦，走向安樂；逃避謬誤，走向真理。我不認為這樣的逃避有什麼不好，而是逃得合理，逃得應該，逃得光榮，逃得偉大。

不僅我自己要逃避，還要拉著你一起逃避怎麼樣？就是這一火車的人，如果願意，我都想拉著一起勝利大逃亡。」

「呵呵，你該不是讓我也出家吧，我還沒有那個覺悟，不過謝謝你的好意。還想問一下，你們出家對父母總算沒有盡到照顧責任吧？」

「嗯，表面看是有些虧欠。不過出家總是要把父母安頓好的。現在不如古代，交通通訊發達，也可以經常聯繫、關心，父母需要也可隨時請假回去探望。就是在家也不能天天守著父母，在外打工、上學、出國，多日、整年不回家的有的是。依我的觀察，父母病重，恰恰是出家子守護照顧得多，即使有在家兒女，多因工作、家庭所累，不能照顧父母。更何況我們懂得了佛法，第一個要感恩，第一個想拉著一起逃避生死輪迴，回到極樂凈土的，正是我們的親生父母。」

說著說著，火車到站了，我這位火車上有緣的朋友匆匆起身道別，但願他理解逃避的真義。

生活在這樣一個濁染、痛苦不安的世界，居然不知道要逃避，佛稱為「堪忍眾生」。如同煙頭燙手，卻不知將手拿開，說明神經故障，健康出了嚴重的問題。

一個健康而敏感的心靈，一定會追求佛法解脫，逃避無窮生死，證悟完美涅槃。

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看破的，出與不出有何異；沒看破的，出有何益。

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佛說眾生皆能成佛，但由於無量劫的輪迴迷失，不悟道，不修行就依然只是生死凡夫，尤如金礦，需要加工打磨，礦中雖有金，卻不是金子。

有的人悟性高，（累世修行）能夠承擔自己是佛，然而一經考驗，就又去隨境流浪了，功夫卻不行。

還有的很多福報雖大，今生卻忘了修行，也有的曾習外道，今生無緣佛法，或曾因謗法（三寶）地獄畜生道來，今生只是暫時停留，隨即就投生他趣，看似每個人都是兩隻眼睛，一個鼻子一張嘴，其實內在的心識種子都不一樣，造的善惡業都不同。

正如宗薩仁波切所講的，「你所見的都是業力讓你看到的」就像眼睛出了問題，每個人心中都有一個世界，但都是眼睛生病後的假象。

因為不同的業力，所以你所看到的想到的也可以說是真的，那個是你認為的「真」，就好像我不懂德語，也看不明白韓語，對我而言，你說這個是文字，我只能相似的信你，因為大家都這麼學，而且權威上也都這麼認可的，但是換做梵語，印度語，吐火羅語，其他語言，作為習慣於母語的中國人來講，看這些語言，簡直像是在看畫畫，你怎麼翻譯，也是不懂，也許他們也覺得我們的文字很有趣，原因在於，不同的世界，不同的文化，不同的觀念及其後面的業力。

業風吹拂，刮的是什麼風？社會風氣好壞？個人風格，做人的風度。

佛教講的地水火風四大，及空根識。地球轉動，整個世界宇宙的運行，它的動力是風，而風又分為內分大與外風大，內風大即是心識鼓動，心念力。

起惑造業，業感緣起，緣起性空，色空諸法的聯繫，這才是宇宙間巨大的奧秘！

佛教不講唯物，也不同意唯心，佛教說唯識，但是不同的派別對識的有無，意見不統一！

六根六塵六識構成十八界，佛教講所有的一切分為三界，五位，這個研究起來，內容太多，不詳細說了。

那些張口就講佛教迷信，一般是惡業極重的人，或是自己無知隨他人語轉，造下了口業，糊裡糊塗的跟著墮落，這類人極其像那些看熱鬧不嫌事大的，結果熱鬧不看成，把自己搭進去了。前者是惡，後者則是蠢，沒有自己的思考與辨析能力。

根據兒童犯罪心理學專家，多年的案例分析與研究，發現那些作案犯罪的腦部結構與常人的不同，也就是說這種腦子也是促使犯罪的原因之一。

藏教聖人的頭蓋骨被人供奉，視為靈骨，修行人的頭腦一般要比世人的靈，一是因為斷了惡緣，不吃肉，二是因為心境的原因，影響自身四大，所以才會生出舍利，舍利是戒定慧的象徵，並不是出家人結石，這話講起來，我覺得這種科學研究蠢到家了。

試想如果身體能定幾日且不吃不喝，那身體結構一定是發生了化學變化，怎麼還能按照常理去解釋呢？心與物的關係就是這麼神奇，道家認為外面是大宇宙，而身心是小宇宙，唯有科學不承認心物一元，在佛與道的某些方面，是能夠達成一致的，這部分也是世間法共通的地方。

為什麼有的人研究身體氣脈，研究自身功能最後卻出家了呢？因為發現有許多的謎團解不開，同時也發現很多有趣的事情，於是就專研這個，而不顧世俗眼光，偏見，道理理論那套框住人的思想的東西，這種人勇於探索，與科學家一樣具有科學探索的精神，不同的是，科學家探索的是在現象中摸索，而這類人要的是本質與真相。

而那些專門對宗教信仰，或者針對佛教的，無疑是魔王的眷屬，否則不瘋也不傻，為什麼非要嘗試毒能不能毒死人，非要跳進深淵？告訴你謗法罪業大，你還依然如故，沒事找事，這種人不傻即蠢！

有些人自己看不懂，看不透，還要拉著別人，猶如井底之蛙，他認為自己已經看到了天，實際上天花板也沒看到，何況天有三十三層，在往上還有境界，到了極頂，往上看還是沒盡頭。

佛有一相叫做無見頂相，就是沒有盡頭，出家，乃至修行，甚至說悟了道，離佛的境界還是遠不可及，何況要度你，你還跑，中陰身亂跑，最後跑到三途六道之中，跑到無佛之處，跑到牛胎馬腹，卻跑不脫業力束縛。

能夠看破又談何容易？看是看清事物的真相，事物的真相就不是事物的表象，真相是去除濾鏡後的樣子，是沒有遮掩赤裸的呈現，是透過肉能見到骨，能從骨及髓，最後分析到極微，鄰虛塵。

但如果認為這就是真相，那就錯了，因為你不可能戴著顯微鏡逛街，也不可能戴著望遠鏡去吃飯，如果那是真相，就又被另一個假象所欺騙。

所以要破，破除一切相，看是知見，破是功夫，看只是相似明白世間是假象，但破就是要徹底粉碎它，如果你不承認世間的假，就不可能出假，若執著假，即又會偏空，所以大乘法，就是講無住用心！

明白無住，即已出家了，何需更出？若已無住，出與不出都沒離家！

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出家這件事和看不看破紅塵並沒直接聯繫，是由各種因緣決定的。就像一顆種子會長出什麼樣的作物，並不是土壤、陽光來決定的，但缺了這些又不能成長。

出家也是，是由往生所發的願所結的願決定的，前生的願力和緣分造就了「種子」，種子遇到合適的土壤、水、陽光就會發芽成長，出家也是，碰到各種合適的條件出家的因緣就成熟了。對於有的人來說看破紅塵會出家，但有的人卻是因為沒看破紅塵而出家，各自出家緣分不同。

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正因為看破紅塵，所以才出家。

正因為看不破紅塵，所以才出家，因為出家才能徹底看破紅塵。

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