為什麼沒有生在佛陀時代？生在佛陀時代，可以出家。跟隨佛陀證果？

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須菩提白佛言。

菩薩摩訶薩學般若波羅蜜久如當與般若波羅蜜相應。

佛語須菩提。

是事應當分別。須菩提。有因緣令菩薩適發意。便應深般若波羅蜜。以漚惒拘舍羅不見諸法榮冀。終不誹謗。終不離六波羅蜜。終不離諸佛世尊。若復欲作諸善之本供養承事諸佛世尊者。即如意願從一佛國至一佛國。終不復受母人胎生。終不離五通。不與諸垢相近。亦不與聲聞辟支佛意相近。教化眾生凈佛國土。菩薩如是行者為應深般若波羅蜜。

須菩提。復有善男子善女人行菩薩道者。見無央數不可計阿僧祇諸佛。行六波羅蜜而有所倚。聞說深般若波羅蜜便棄捨去。如是菩薩更生慢意。便離諸佛世尊。便不得聞深般若波羅蜜。

佛語須菩提。

不樂聞深般若波羅蜜者。今亦在會中坐何以故。是善男子善女人行菩薩道時。從本聞深般若波羅蜜。不樂捨去。用是故今聞深般若波羅蜜。不樂復欲捨去。與身口意不和。積無黠之罪。以是罪重故 拒逆深般若波羅蜜。

拒逆深般若波羅蜜者。為拒逆過去當來今現在諸佛薩雲若。已以逆薩雲若罪故 斷薩雲若。

用斷薩雲若罪故 當入泥犁中見煮。無央數百千歲從一泥犁出復至一泥犁。

至劫盡火燒時。當復至他方大泥犁中。

他方劫盡當復從他方一泥犁中復至一他方泥犁中。如是遍諸他方泥犁。

以用是斷法罪故 當復更來生是間泥犁中。當受泥犁中劇痛之罪。至劫盡當墮他方畜生中。

如是展轉遍墮十方諸畜生中。

從畜生中出當生炎樓。受薜荔形極劇勤苦。

如是久後才得為人。所生之處。常當生盲家 或生殺人家。或生魚獵家 屠殺家。或生下賤乞匃人家。或盲 或聾 或無手足。或喑瘂不能言。

受是罪已當復生邊地 無佛無法無弟子處。

作是斷法者 皆當具足受是上罪。

舍利弗白佛言。

是斷法者為入五無間罪。

佛言。

如是斷法之罪不可具說。說是般若波羅蜜時。若斷他人言。是非律 是非尊教。是非如來無所著等正覺之教。自不修學。復斷他人令遠離之。自喪其意 復喪他人意。自毒其意 復毒他人意。為自亡失 復亡失他人。自不解深般若波羅蜜而棄捨去。復教他人令遠離之。舍利弗。是曹之人尚不當聞其音聲。何況當與共從事而同處坐起。

何以故。當知是輩人 法中之大患。當知是人為墮衰冥。若聞是輩人所說 有信受者。亦當復受不測之罪。

舍利弗。斷般若波羅蜜之人。當知是為法中之大病。

舍利弗言。

世尊。是謗法之人。在所生處受其身形寧可說不。

佛言。

置是謗法之人所生受形。何以故。是人儻聞其身熱血從口中出。其人愁憂 或病 或死 或痿黃。熟受是苦痛糜死之罪。

若使無是輩罪者。世尊終不使舍利弗發是問也。有如是痛者所受身形。以是故如來不為舍利弗說。

舍利弗言。

世尊。當說是斷法之人所受身形。

世尊。所說者當為後世而作大明。

佛言。

我屬所說誹謗斷法所可受罪。所更泥犁展轉劫數。受畜生身受薜荔形。所更劫數以受人身盲聾喑瘂下賤乞匃。所更如是。則為後世作大明。已聞是教者 則不敢復斷法誹謗。

舍利弗言。

世尊。善男子善女人各當自念。我聞是語其心恐怖。我終不敢有是輩事。盡我形壽終不敢斷法誹謗。如彼我若誹謗或墮惡處 勤苦如是。

須菩提白佛言。

世尊。善男子善女人常當攝身口意行。意當念言。我等不當受是壞法之罪。不見如來 而不見法 不見眾僧。或生無佛處 或墮貧家。或生[打-丁+互]突不聞法處。

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以是之故。族姓子。當作是觀。於樂法菩薩。如來未曾取滅度。正法之教亦無滅盡。其好樂法為菩薩者。他方世界諸佛世尊則現目前。

樂法菩薩。若在岩處若在樹下。獨閑居者若中間坐。即時得見受總持門。置於手掌若現裓上。若在頭上若在頂上近而不遠。

樂法菩薩已為曾見過去諸佛。又諸天人發其辯才。亦復從受辯才之慧。

樂法菩薩於此經典無有窮盡。諸佛世尊及諸天人不奪其願。道所建立猶得自在。欲得住立百歲千歲一劫過劫。亦得由己。

樂法菩薩除老病死興發其心。其意所在堅強久固。御於大智辯才之慧。

樂法菩薩未曾發意犯於他人。

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明朝蕅益大師曾夢禮憨山大師，涕泣言：「自恨緣慳，相見太晚。」憨山大師云：「此是苦果，應知苦因。」

從因緣上來說，我輩與世尊緣慳福淺，何嘗不是我們自己釀了苦因，嘗了苦果。

然而從佛法上說，十方眾生皆具足佛性，十方諸佛皆如待遊子歸家，殷殷以待，只要眾生肯回頭，但得深達法性，何愁不見佛？

正法、像法、末法，無非眾生共業因緣示現。而對單個眾生而言，只要他自身因緣具足，是沒有正法、像法、末法之分的。就如雖然逢佛出世，依然大把人連佛陀都不聞不見，無緣度化，而即使是佛法盡沒的時代，也依然會有羅漢、菩薩清凈自守於世間。

既然緣慳，就想辦法努力增上；既然福淺，就努力修善培福。不然徒自嘆息，虛度光陰，這次已經錯過了世尊，下次還要錯過彌勒嗎？

末法一萬年確實太久，我輩凡夫還是只爭朝夕吧。祝修行增上，如意吉祥。

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那是因為你忘記了，2500年前，你第一次聽到悉達多這個名字的時候，心中的鄙夷。

2500年過去了，現在世間的駐世真佛，何止萬計？

你又聽過哪個？見過哪個？識得哪個？信過哪個？跟隨過哪個？

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謝邀。其實你不必在乎過去是否出生於佛陀在世的時候，因為我們現在是業報身，有隔陰之謎，所以是不會知道的。出家，有身出家，有心出家，就算你在佛陀時代，跟隨佛陀出家，你的心沒有出家，也是於事無補。而且釋伽牟尼佛的法運一萬兩千年，沒什麼佛要示現涅槃，而不一直住世到一萬兩千年結束，一直由佛陀給大家講經說法，不是更好嗎？不行的，為什麼？因為眾生愚痴，不明理，如果看到佛陀能夠活幾百年，幾千年，上萬年，根本不會想學佛法，而是讓佛教授長生的秘訣。

所以於此中下，而現滅度。上等根基的人能夠明白佛沒有走，佛的真身法身在，佛經在，不分別不執著。因此你來的這個人世間，是你的緣，你的條件，你的果報，學佛只要不離開佛經，就沒有離開釋迦牟尼佛，要明白的相信，正確的相信佛法。

因為每個人遇緣不同，我遇到的是無量壽經，這部可以讓凡夫一生成佛的大乘佛法，如果你有興趣可以關注微信公眾號：住真實慧。也可以私信我，我很樂意跟大家分享。

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你若覺悟，就發現佛陀從不曾離開；你若顛倒，佛陀從不曾來。

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