修學哪個法門？

心理苦惱，精神焦慮應該修學哪個法門？焦慮症，抑鬱症，膽小怕事，頭腦不清醒，充滿雜念，易幻想，精神心理非常苦惱，請問什麼法門適合修習？拜謝高人！

爾時除疑大士復問佛言。

世尊云何名六賊之所怖。其名云何。為可識不。

佛言。

善男子。六賊者 耳眼鼻舌身意是也。

爾時坐中有一比丘。名曰迦難羅。具足戒定智慧。所作已辨。無求無欲。於大眾中生慈愍心。從坐而起。白佛言。

世尊我所有疑亦不可說。若不發問必起五逆罪。所以者何。

如來自說。我是一切眾生父。一切眾生即是我子。不審世尊實爾已不。

佛言。

真實不虛。

迦難羅比丘言。

我聞是語。倍更增疑。我若不問眾亦如是必致疑網。

譬如一人多饒子息居家臣富多。諸珍寶奴婢牛羊象馬驢騾金槃銅案琉璃頗梨珠珍瓔珞谷麥來豆豐盈具足。其父如是。子亦名富。云何世尊為大富長者。一切眾生如名窮子。以是之故心中致疑。唯願世尊為我解說。

佛言。

善男子。汝今所問自得決疑。複利眾生。汝當諦聽。吾當為汝分別說之。

善男子。譬如有人唯有一子。愛之甚重。不問晝夜。及以坐卧心恆憂之。恐人損傷。子亦不知父心愛惜。

我亦如是。憐愍眾生。晝夜防護。不令近惡眾生。愚痴與賊人為友。行住坐卧不相舍離。

我愛子故。恐賊貪財損子身命。所有珍寶盡著地中。汝不見故之無所用。無財故名為窮子也。

爾時四依菩薩。聞說是語。同聲白佛言。

如來向說耳眼鼻舌身意為賊。云何如能滅人身命。唯願為我分別說之。

佛言。

善哉。汝當諦聽。吾當為汝分別解說。

善男子。

耳識信受聲。妄聞有善惡。攀緣亂諸境。喪失禪定慧。破汝無為家。是名第一賊。

眼識觀好色。淫泆由此興。盪姿六慾海。致生嗔怨怒。諍訟亂真境。不生禪定解。破汝無為家。名為第二賊。

鼻識嗅香氣。觸亂長十惡。諸根由此動。不得禪定味。外拘惡知友。破汝無為家。是名第三賊。

舌識貪五味。妄說是非事。諭謟斗亂人。致生怒怨惡。念念相覓便。殺害日夜增。喪失定慧命。破汝無為家。是名第四賊。

身識染細滑。樂著於女色。恩愛由此起。恐畏他人觸。相要如膠染。口說無真義。晝夜相憶念。則忌禪定慧。破汝無為家。是名第五賊。

意識多攀緣。不住如陽炎。奸滑相規度。曾無一念善。憂喜無常定。往返逕萬處。戒定智慧失。皆由此識。破汝無為家。是名第六賊。

複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然 極大炎熱。無一眾生 不被燒煮。

斯等皆由 眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境 色聲香味觸法。

難陀。云何名為熾盛猛火。謂是 貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。

常自燒然 無一得免。

難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏 作不善法。輪迴不息 生死無終。

勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。

是故汝今應觀此身。皮肉筋骨 血脈及髓 不久散壞。常當一心 勿為懈怠。未證得者 勤求證悟。如是應學。

從我個人的經歷來說，我是從地藏法門入手。

那個時候因為精神狀態，我已經是半死不活了，佛教好像是我能抓住的最後的東西了。

然後開始誦讀地藏經。

三年過去了，我還活著。抑鬱焦慮好了很多。

《地藏經》真實不虛。

感恩 @CKL gz 師兄的推薦!

首先強調：

輕鬆放鬆愉悅微笑!

中性看待對待世間所有因緣或境界的展現!

會：

「焦慮症，抑鬱症，膽小怕事，頭腦不清醒，充滿雜念，易幻想，精神心理非常苦惱」

都是自己被自己腦中釋放的想法或思維給纏住了。

能「中性看待對待世間所有因緣或境界的展現」，就漸不會被自己的想法或思維給纏住。

尊重自己當下的能力，太多人想要一步登天，一天就所有問題都消失。

面對解決檢討改進，適時適量的做，沒壓力的做，是正確解決的方式。

轉移，是一個對治法，並沒辦法幫您根治，但當癥狀發生時，先別讓自己纏在其中，暫時的轉移是有效的（但它隨時都可能又回來找您），唱首自己喜歡的歌，看自己喜歡看的書，想自己最喜歡的事，去運動，找好朋友聊天，等等，都是好的轉移方法。

當然，練習禪修的念住所緣時，是最好的方式，一來暫時轉移了，二來這是在練習究竟根治的基礎。

禪修，學習四念處（如實法），漸熟練覺觀五蘊。

熟練後，練習四聖諦：

如實知如實見苦，

如實知如實見苦集，

如實知如實見苦滅，

如實知如實見苦滅道跡。

真有如實知如實見苦滅道跡的師兄，就知道如何正確的走在修行路上，而漸究竟（根本）的讓所有煩惱息滅。

這法門，學到多少，有多少的幫助，所以，建議師兄門，直接學習四念處及四聖諦，讓自己漸沒煩惱的生活著。

祝福!

修慈心觀，很多人只知道慈心觀是對治嗔心的，其實慈心觀也能對治焦慮。修慈心觀其中一種利益就是能安穩地入睡，並且是熟睡，中途不會突然醒來（所以也不可能做噩夢）。這是焦慮的人不可能做得到的

douban.com/group/topic/13429532/

四念處。想看介紹找 @自在之路 。